Parole du Très-Haut : « Et parmi les Bédouins il en est qui croient en Allah » ; c’est-à-dire : ils ont attesté la véracité de la foi. Les personnes visées sont les Banû Muqarrin, issus des Muzaynah, comme l’a rapporté al-Mahdawî.

« Des œuvres d’approche (qurubât) » : pluriel de qurbah, ce par quoi l’on se rapproche d’Allah – Exalté soit-Il. On trouve aussi les formes plurelles qurub, qurubât, qarabât et qurbât, selon la mention d’an-Nahhâs. Le terme qurubât (avec ḍamma sur le qâf) désigne tout ce par quoi l’on cherche à se rapprocher d’Allah ; on dit ainsi : « J’ai offert à Allah un qurbân (sacrifice d’approche) ». La qirbah, avec kasra, est l’outre dans laquelle on puise l’eau ; son pluriel, pour un nombre restreint, se décline en qurubât, qarabât ou qurbât, et pour un plus grand nombre : qurub. Il en est de même pour tout nom construit sur le schème fiʿlah, tel sidrah ou fiqrah ; l’œil de la racine peut s’ouvrir, se fermer ou se neutraliser, comme l’a signalé al-Jawharî.

Nâfiʿ, dans la transmission de Warsh, a récité « qurubah » avec ḍamma sur la râ’, qui est la forme originelle ; les autres récitants la récitent avec la râ’ muette, par allègement, à l’instar de kutub et rusul, et aucun désaccord n’existe pour le pluriel qurubât. Ibn Saʿdân rapporte que Yazîd ibn al-Qaʿqâʿ a récité : « En vérité, c’est pour eux une qurubah ».

Le sens de « et les prières du Messager » est : sa demande de pardon et sa supplication. Le mot ṣalâh s’applique à différents registres : lorsqu’elle vient d’Allah – Puissant et Majestueux –, elle signifie miséricorde, bienfait et bénédiction, conformément à Sa parole : « C’est Lui qui prie sur vous ainsi que Ses anges » (al-Ahzâb, 43). La ṣalâh des anges est une invocation, de même que celle du Prophète – paix et bénédictions sur lui –, comme dans Sa parole : « Et prie pour eux ; ta prière est pour eux une quiétude » (at-Tawbah, 103), c’est-à-dire : ton invocation est pour eux un affermissement et une tranquillité.

« Sachez donc que cela est pour eux un moyen d’approche » : autrement dit, leurs dépenses les rapprochent de la miséricorde d’Allah.

Verset 100 – « Les Devanciers les tout-premiers parmi les Émigrés et les Auxiliaires, ainsi que ceux qui les suivent avec excellence : Allah les agrée et ils L’agréent ; Il leur a préparé des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, où ils séjourneront éternellement ; telle est la réussite suprême. »

Ce passage comporte sept questions.

Première question : après avoir mentionné les diverses catégories de Bédouins, le Très-Haut cite les Émigrés et les Auxiliaires, précisant que certains d’entre eux ont devancé les autres par l’Hégire et que d’autres leur ont emboîté le pas. Il les loue pour cela. Les savants ont divergé quant au nombre de leurs classes et de leurs rangs ; nous en exposerons un aperçu suffisant, si Allah le veut.

ʿUmar ibn al-Khaṭṭâb récita « …et les Auxiliaires » au nominatif, par coordination à « les Devanciers ».

Al-Akhfash dit : la lecture au génitif