Il comporte six questions :

Premièrement –
La parole du Très-Haut : « Il n’y a point de faute pour les faibles… » constitue un principe fondant la déchéance de l’obligation légale pour l’incapable ; quiconque est dans l’incapacité d’accomplir quelque chose en est déchargé : parfois l’obligation passe à un substitut consistant en un acte, parfois à un substitut consistant en une indemnité. Il n’y a, à cet égard, aucune différence entre l’incapacité physique et l’incapacité financière.

Une locution analogue se trouve dans la parole d’Allâh : « Allâh n’impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité » (al-Baqarah, 2 : 286), ainsi que dans Sa parole : « Il n’y a point de faute pour l’aveugle, ni pour le boiteux, ni pour le malade » (an-Nûr, 24 : 61).

Abû Dâwûd rapporte d’après Anas que le Messager d’Allâh – que la bénédiction et la paix soient sur lui – a dit :
« Vous avez laissé à Médine des hommes ; jamais vous n’avez parcouru une distance, dépensé une dépense ni traversé une vallée sans qu’ils fussent avec vous dans tout cela. »
Ils demandèrent : Ô Messager d’Allâh, comment peuvent-ils être avec nous alors qu’ils sont à Médine ?
Il répondit : « Un empêchement légitime les a retenus. »

Cette âyah, corroborée par les versets analogues que nous avons mentionnés, établit qu’aucun blâme ne pèse sur les excusés ; il s’agit de ceux dont l’excuse est manifeste : les personnes atteintes d’infirmité permanente, les vieillards, les aveugles, les boiteux, ainsi que ceux qui ne trouvent pas de quoi dépenser.
Le Très-Haut a donc dit : « Il n’y a point de faute pour ceux-là… » – « s’ils conseillent loyalement Allâh et Son Messager », c’est-à-dire s’ils reconnaissent la vérité, aiment les alliés d’Allâh et prennent en aversion Ses ennemis.
Les savants ont dit : le Vrai – exalté soit-Il – a excusé les gens dotés d’un empêchement légitime, mais les cœurs patients ne purent s’y résoudre ; ainsi Ibn Umm Maktûm se rendit à Uhud et demanda qu’on lui confiât l’étendard ; c’est cependant Muṣʿab b. ʿUmair qui le prit. Un polythéiste s’avança, trancha la main portant l’étendard ; Muṣʿab le saisit de l’autre main, qui fut elle aussi tranchée ; il le serra alors contre sa poitrine en récitant : « Muhammad n’est qu’un Messager ; des messagers sont déjà passés avant lui » (Âl ʿImrân, 3 : 144). Telles sont les fermes résolutions de ces gens.

Or le Vrai dit : « Il n’y a point de faute pour l’aveugle » – et cela en premier lieu – « ni pour le boiteux », tandis que ʿAmr b. al-Jamûḥ, l’un des notables ansârites, était boiteux, mais se trouvait à la tête de l’armée. Le Prophète – paix et salut sur lui – lui dit : « Allâh t’a certes dispensé. » Il répondit : « Par Allâh, je creuserai de ma claudication même un chemin vers le Paradis ! » Il en alla de même pour leurs semblables, ainsi qu’il a été mentionné plus haut dans cette sûrah – qu’Allâh les agrée.

ʿAbd Allâh b. Masʿûd a dit : « On amenait parfois un homme, soutenu entre deux autres, afin qu’il fût mis debout dans les rangs. »