Onzièmement –

La parole du Très-Haut : « Et ne te tiens pas debout sur sa tombe ».

Le Messager d’Allah – qu’Allah prie sur lui et le salue – lorsqu’il avait enseveli le défunt, se tenait à son chevet et invoquait pour lui la fermeté, ainsi que nous l’avons exposé dans At-Tadhkira – louange à Allah.

Sourate At-Tawba (9), verset 85 :
« Que ni leurs biens ni leurs enfants ne t’émerveillent ; Allah ne veut, par là, que les châtier dans la vie d’ici-bas, et leurs âmes s’éteindront tandis qu’ils seront mécréants. »

Il le répète par insistance, et nous avons déjà traité son explication.

Sourate At-Tawba (9), verset 86 :
« Et quand est révélée une sourate disant : “Croyez en Allah et combattez aux côtés de Son Messager”, les gens fortunés d’entre eux te demandent permission et disent : “Laisse-nous rester avec ceux qui demeurent assis.” »

Les croyants se sont empressés de répondre à l’appel, tandis que les hypocrites ont invoqué des prétextes. L’ordre vise les croyants afin qu’ils persévèrent dans la foi, et les hypocrites afin qu’ils la commencent. La particule « أن » est ici à l’accusatif, c’est-à-dire : enjoignant de croire. Quant au « ṭawl », il signifie la richesse, comme il a été expliqué plus haut. Ils sont mentionnés nommément, car celui qui ne possède pas de ressources n’a pas besoin de demander la permission, étant déjà excusé.

« …et ils dirent : “Laisse-nous rester avec ceux qui demeurent assis.” »
C’est-à-dire avec ceux qui sont incapables de sortir au combat.

Sourate At-Tawba (9), versets 87-89 :
« Ils se sont complus à demeurer avec les laissés-pour-compte et leurs cœurs ont été scellés, si bien qu’ils ne comprennent pas. Mais le Messager, ainsi que ceux qui ont cru avec lui, ont combattu avec leurs biens et leurs personnes ; ceux-là auront les biens multiples, et ceux-là sont les bienheureux. Allah leur a préparé des jardins sous lesquels coulent des ruisseaux, pour y demeurer à jamais ; voilà l’immense réussite. »

La parole du Très-Haut : « Ils se sont complus à demeurer avec les khawālif. »

« Al-khawālif » est le pluriel de khālifah ; il désigne les femmes, les enfants et les hommes disposant d’une excuse légale. On peut également qualifier un homme de khālifah ou de khālif lorsqu’il n’est pas noble, comme cela a été mentionné plus haut. On dit : « Un tel est la khālifah de sa famille » lorsqu’il leur est inférieur.

An-Naḥḥās a dit :