Huitième point – La majorité des savants (al-jumhûr) est d’avis que le nombre de takbîrs est de quatre. Ibn Sîrîn rapporte : « Au début les takbîrs étaient au nombre de trois, puis on en ajouta un. »
Un autre groupe a soutenu qu’on devait prononcer cinq takbîrs ; cela est rapporté de ʿAbd Allâh ibn Masʿûd et de Zayd ibn Arqam.
D’après ʿAlî, on relève l’opinion de six takbîrs.
Quant à Ibn ʿAbbâs, Anas ibn Mâlik et Jâbir ibn Zayd, ils se prononcèrent pour trois takbîrs. Cependant, l’avis retenu reste celui des quatre takbîrs.

Ad-Dârquṭnî a rapporté d’après Ubayy ibn Kaʿb que le Messager d’Allâh – paix et bénédictions d’Allâh sur lui – a dit : « Les anges accomplirent la prière funèbre sur Âdam et prononcèrent sur lui quatre takbîrs, puis ils dirent : “Telle est votre Sunna, ô fils d’Âdam !” »

Neuvième point – Dans cette prière (funéraire), selon l’avis le plus célèbre de l’école de Mâlik – ainsi que celui d’Abû Ḥanîfa et d’Ath-Thawrî – il n’y a pas de récitation coranique. Ils se fondent sur la parole du Prophète – paix et bénédictions sur lui : « Lorsque vous priez sur le défunt, consacrez-lui sincèrement vos invocations », hadith rapporté par Abû Dâwûd d’après Abû Hurayra.

Al-Shâfiʿî, Aḥmad, Isḥâq, Muḥammad ibn Maslama, Ashhab (parmi nos savants) ainsi que Dâwûd considèrent, eux, qu’il faut réciter la Fâtiḥa, invoquant la parole du Prophète – paix sur lui : « Nulle prière sans la Fâtiḥa du Livre », qu’ils prennent dans sa portée générale.
De même, Al-Bukhârî rapporte qu’Ibn ʿAbbâs fit la prière sur un mort, récita la Fâtiḥa et déclara : « C’est afin que vous sachiez que cela relève de la Sunna. »

An-Nasâ’î relate, d’après Abû Umâma : « La Sunna, dans la prière sur les défunts, est de réciter à voix basse, lors du premier takbîr, la Mère du Coran (al-Fâtiḥa), puis de prononcer trois autres takbîrs, le salâm se faisant à la fin. »
Muḥammad ibn Naṣr al-Marwazî rapporte également d’Abû Umâma : « La Sunna, dans la prière funéraire, est de faire un takbîr, puis de réciter la Mère du Coran ; ensuite on prie pour le Prophète – paix et bénédictions sur lui – et l’on adresse des invocations exclusives au défunt. On ne récite (al-Fâtiḥa) qu’au premier takbîr, puis on conclut par le salâm. »

Notre shaykh Abû al-ʿAbbâs a dit : « Ces deux hadiths sont authentiques et, pour les usûliyyûn, comptent comme musnad. Agir selon le hadith d’Abû Umâma est préférable, car il concilie la parole du Prophète – paix sur lui – “(Il n’y a pas de prière)” avec l’exclusivité des invocations pour le défunt ; la récitation de la Fâtiḥa n’étant qu’une ouverture à l’invocation. Et Allâh est plus savant. »

Dixième point – La Sunna pour l’imâm est de se placer au niveau de la tête de l’homme et au niveau du bassin (postérieur) de la femme. Ceci repose sur le hadith rapporté par Abû Dâwûd d’après Anas : lorsqu’il accomplit la prière funèbre, al-ʿAlâʾ ibn Ziyâd lui dit : « Ô Abû Ḥamza ! Est-ce ainsi que le Messager d’Allâh – paix et bénédictions sur lui – célébrait la prière funéraire : quatre takbîrs, se tenant à la tête de l’homme et au bassin de la femme ? » Il répondit : « Oui. »

Muslim rapporte également d’après Samura ibn Jundub : « J’ai prié derrière le Prophète – paix et bénédictions sur lui – lorsqu’il fit la prière funéraire sur Umm Kaʿb, morte des suites de ses couches ; il se tint alors au milieu d’elle pour la prière. »