— « Est-ce ainsi ?»
Nous répondîmes : « Non. »
Il reprit :

« Il n’y a pas de grief contre vous, vous êtes innocents de cela. Quant à ma parole : “Lorsqu’il donne une promesse, il y manque”, elle concerne ce qu’Allah a révélé à mon propos : ﴾Et parmi eux il en est qui ont fait un pacte avec Allah : “S’Il nous accorde de Sa grâce…”﴿ — les trois versets. Êtes-vous donc comme eux ? »
Nous répondîmes : « Non, par Allah ! Si nous nous engagions envers Allah sur quelque chose, nous nous y tiendrions. »

Il dit alors :
« Il n’y a pas de grief contre vous, vous êtes innocents de cela. Quant à ma parole : “Et lorsqu’on lui confie un dépôt, il le trahit”, elle se rapporte à ce qu’Allah m’a révélé : ﴾Nous avons proposé le dépôt aux cieux, à la terre et aux montagnes…﴿ [Al-Ahzâb, 72] — jusqu’à la fin du verset. Tout être humain se voit confier la sauvegarde de sa religion ; ainsi, le croyant se lave de l’impureté majeure aussi bien en secret qu’en public, tandis que l’hypocrite ne le fait qu’en public. Êtes-vous semblables à cela ? »
Nous répondîmes : « Non. » Il conclut : « Il n’y a pas de grief contre vous, vous êtes innocents de cela. »

Nombre de Tâbiʿîn et d’imâms ont adopté cette interprétation.

Un groupe a dit : « Cela s’applique à celui chez qui ces traits prédominent. » Il ressort de la position d’al-Bukhârî et d’autres savants que quiconque se caractérise par ces vices demeure hypocrite jusqu’au Jour de la Résurrection.

Ibn al-ʿArabî déclara : « Selon moi, même si les désobéissances dominent chez un individu, il ne devient pas mécréant tant que cela n’affecte pas sa croyance. »

Nos savants ont dit : « Les frères de Yûsuf — paix sur lui — prirent un engagement envers leur père puis le rompèrent, ils lui parlèrent et lui mentirent, il leur confia Yûsuf et ils le trahirent ; pourtant ils n’étaient pas hypocrites. »
ʿAtâ’ ibn Abî Rabâḥ dit : « Les frères de Yûsuf accomplirent bien ces actes sans être hypocrites ; au contraire, ils étaient des prophètes. »

Al-Ḥasan al-Baṣrî affirma : « Il existe deux sortes d’hypocrisie : l’hypocrisie de croyance et l’hypocrisie de pratique. L’hypocrisie de croyance eut lieu du vivant du Messager d’Allah — paix et bénédictions sur lui —, tandis que l’hypocrisie de pratique ne cessera pas jusqu’au Jour de la Résurrection. »

Al-Bukhârî rapporte de Ḥudhayfa que l’hypocrisie existait à l’époque du Messager d’Allah — paix et bénédictions sur lui — ; aujourd’hui, il ne subsiste que la mécréance après la foi.

Parole du Très-Haut :
« Ne savent-ils donc pas qu’Allah connaît leurs secrets et leurs conciliabules ? » — Il s’agit d’un blâme ; s’Il en est Connaisseur, Il les rétribuera assurément.

Sourate At-Tawba (9), verset 79 :
« Ceux qui dénigrent les volontaires parmi les croyants pour leurs aumônes, ainsi que ceux qui ne trouvent que le produit de leur peine, et qui se moquent d’eux, Allah se moquera d’eux, et ils subiront un châtiment douloureux. »