Il s’agit d’un acte portant sur un bien déterminé, lequel n’engage toutefois pas la responsabilité (adhimma) de façon permanente.

Aš-Šâfiʿî a argumenté en s’appuyant sur le ḥadîṯ rapporté par Abû Dâwûd, at-Tirmiḏî et d’autres, d’après ʿAmr ibn Šuʿayb, d’après son père, d’après son grand-père, qui a dit :
« Le Messager d’Allah – que les bénédictions et la paix d’Allah soient sur lui – a dit : “Il n’y a ni vœu pour le fils d’Adam concernant ce qu’il ne possède pas, ni affranchissement concernant ce qu’il ne possède pas, ni divorce concernant ce qu’il ne possède pas.” » – selon la formulation d’at-Tirmiḏî.

Et il (at-Tirmiḏî) ajouta : « Ce ḥadîṯ est également rapporté par ʿAlî, Muʿâḏ, Jâbir, Ibn ʿAbbâs et ʿÂʾiša. Le ḥadîṯ de ʿAbd Allâh ibn ʿAmr est ḥasan et constitue le meilleur texte transmis dans ce chapitre. C’est l’avis de la plupart des gens de science parmi les Compagnons du Prophète – paix et salut sur lui – et des autres. »

Ibn al-ʿArabî dit : « Les disciples de aš-Šâfiʿî ont aligné dans ce chapitre de nombreux ḥadîṯs dont aucun n’est authentique ; on ne saurait donc s’y fier. Il ne reste que le sens apparent du verset. »

Sixièmement – Sa parole, exalté soit-Il :
« Lorsque Il leur eut donné de Sa faveur… »
– c’est-à-dire : Il leur accorda (des biens) –
« … ils se montrèrent avares de cela »
c’est-à-dire : ils lésinèrent à verser l’aumône, à dépenser leurs biens dans le bien, et à tenir l’engagement qu’ils avaient garanti et assumé. Le terme « avarice » a déjà été expliqué dans la sûrah Âl ʿImrân.

« … et ils se détournèrent »
– c’est-à-dire : de l’obéissance à Allah –
« … tandis qu’ils se montraient (ouvertement) réfractaires »
– c’est-à-dire : à l’islam, manifestant leur répulsion à son égard.

Septièmement – Sa parole, exalté soit-Il :
« Il les a donc fait suivre d’hypocrisie… »
comporte deux compléments d’objet : Allah, exalté soit-Il, les a fait suivre d’une hypocrisie installée dans leurs cœurs.

Il fut également dit : Il les fit suivre, pour leur avarice, d’hypocrisie ; d’où la précision :
« … ils se montrèrent avares de cela. »

« … jusqu’au jour où ils Le rencontreront »
– à l’accusatif –, c’est-à-dire : jusqu’au jour où ils « rencontreront » leur avarice, autrement dit la rétribution de cette avarice, comme on dit : « Demain, tu rencontreras ton œuvre. »
D’autres ont dit : « jusqu’au jour où ils rencontreront Allah » ; ce verset atteste qu’ils moururent en état d’hypocrisie.

Il est donc improbable que ce verset ait été révélé à propos de Ṯaʿlaba ou Ḥâṭib, car le Prophète – paix et bénédiction sur lui – dit à ʿUmar :
« Et qu’en sais-tu ? Il se peut qu’Allah ait regardé les gens de Badr et leur ait dit : “Faites ce que vous voulez, Je vous ai déjà pardonné.” »
Or, Ṯaʿlaba et Ḥâṭib comptaient parmi ceux qui assistèrent à Badr.

« … pour avoir manqué à Allah ce qu’ils Lui avaient promis et pour avoir menti. »
Leur mensonge réside dans la rupture de leur pacte et dans le fait de n’avoir pas respecté l’engagement qu’ils s’étaient imposé.

Huitièmement – Sa parole, exalté soit-Il :
« … d’hypocrisie »
L’hypocrisie (nifâq), lorsqu’elle s’enracine dans le cœur, constitue une mécréance. Mais lorsqu’elle n’apparaît que dans les actes, elle relève de la désobéissance.

Le Prophète – que la prière et la paix d’Allah soient sur lui – a dit :
« Il y a quatre traits ; quiconque les possède est un hypocrite pur… »