On le déclame en articulant la lettre qâf tantôt avec la kasra, tantôt avec la fatha.

Aš-Šaʿbī a dit : « Ils réclamaient le paiement du prix du sang, et le Messager d’Allâh — que les bénédictions et la paix d’Allâh soient sur lui — ordonnait qu’on leur verse cette indemnité ; c’est ainsi qu’ils s’enrichirent. » ʿIkrima rapporte que le montant s’élevait à douze mille (dirhams).

On dit encore que la victime était un affranchi de al-Jullās.

Al-Kalbî ajoute : « Avant l’arrivée du Prophète — que la prière et la paix d’Allâh soient sur lui — ils vivaient dans la gêne ; ils ne montaient pas de chevaux et ne recueillaient aucune prise de guerre. Lorsque le Prophète vint à eux, ils s’enrichirent grâce aux butins. » De là provient le proverbe bien connu : « Méfie-toi du mal de celui à qui tu as fait du bien. »

Abû Naṣr al-Qušayrî relate : On demanda à al-Baǧalî : « Trouves-tu dans le Livre d’Allâh — Très-Haut — l’expression : “Méfie-toi du mal de celui à qui tu as fait du bien” ? » Il répondit : « Oui, dans la parole du Très-Haut : ﴾Et ils ne nous reprochaient (rien) sinon qu’Allâh et Son Messager les avaient enrichis de par Sa faveur.﴿ »

Cinquièmement — Parole du Très-Haut : ﴾S’ils se repentent, cela sera meilleur pour eux.﴿ Il est rapporté que, lorsque ce verset fut révélé, al-Jullās se leva, demanda pardon et se repentit. Ceci prouve que le repentir du mécréant qui cache sa mécréance tout en affichant l’îmân — celui que les juristes nomment “zindîq” — est recevable. Les savants ont divergé à ce sujet : aš-Šâfiʿî soutient que son repentir est accepté ; Mâlik, lui, considère qu’on ne peut connaître le repentir du zindîq, car il affichait la foi et dissimulait la mécréance, et l’on ne peut connaître sa foi que par sa seule déclaration. Il peut refaire la même chose à chaque instant, dire : « Je suis croyant », tout en cachant le contraire. Si l’on découvre son état et qu’il déclare alors : « Je me repens », sa situation n’a pas changé par rapport à ce qu’elle était. Mais s’il vient à nous de lui-même, repentant, avant qu’on ne l’ait confondu, son repentir est accepté ; c’est cela que vise le verset. Et Allâh sait mieux.

Sixièmement — Parole du Très-Haut : ﴾Et s’ils se détournent…﴿, c’est-à-dire s’ils refusent l’îmân et le repentir, ﴾Allâh les châtiera d’un châtiment douloureux﴿ : en ce bas-monde par l’exécution, et dans l’au-delà par le Feu. ﴾Ils n’auront sur terre ni allié﴿, c’est-à-dire aucun protecteur qui les défende, ﴾ni secoureur﴿, c’est-à-dire aucun auxiliaire. Cela a déjà été expliqué.

(Sourate at-Tawbah [9] : versets 75 à 78)

﴾Parmi eux, il en est qui firent un pacte avec Allâh : « S’Il nous accorde de Sa faveur, nous ferons assurément l’aumône et nous serons du nombre des vertueux. » (75) Mais lorsqu’Il leur accorda de Sa faveur, ils en furent avares, se détournèrent et s’éloignèrent. (76) Il en résulta qu’Il fit naître l’hypocrisie dans leurs cœurs jusqu’au jour où ils Le rencontreront, parce qu’ils ont violé l’engagement pris envers Allâh et parce qu’ils mentaient. (77) Ne savent-ils pas qu’Allâh connaît leur secret et leur confidence, et qu’Allâh est Parfaitement Connaisseur de l’invisible ? (78)﴿