Il comporte six questions :

Premièrement –
Parole du Très-Haut :
« Ils jurent par Allah qu’ils n’ont pas parlé »

On rapporte que ce verset fut révélé au sujet d’al-Jullās ibn Suwayd ibn Ṣāmit et de Wadiʿa ibn Thābit. Ils avaient médit du Prophète – paix et bénédictions d’Allah sur lui – et avaient dit : « Par Allah ! Si Muḥammad dit vrai au sujet de nos frères, qui sont nos chefs et nos meilleurs, alors nous sommes pires que les ânes. »

ʿĀmir ibn Qays lui rétorqua : « Certes ! Par Allah, Muḥammad est véridique et confirmé, et toi, tu es pire qu’un âne. » ʿĀmir informa alors le Prophète – paix et salut sur lui – de ces propos. Al-Jullās se présenta ensuite et jura par Allah, au pied du minbar du Prophète – paix et salut sur lui – que ʿĀmir mentait. ʿĀmir prêta serment à son tour que ces paroles avaient bel et bien été prononcées, puis s’exclama : « Ô Allah ! Fais descendre quelque chose en faveur de Ton Prophète véridique. » Le verset fut alors révélé.

On rapporte aussi que l’auteur de l’écoute fut ʿĀṣim ibn ʿAdiyy ; d’autres citent Ḥudhayfa. Selon Ibn Isḥāq, c’est le beau-fils d’al-Jullās, ʿUmayr ibn Saʿd, tandis que d’autres l’ont appelé Muṣʿab. Al-Jullās projeta de le tuer pour l’empêcher de divulguer l’affaire ; c’est à son sujet qu’Allah révéla :
« Ils ont médité ce qu’ils n’ont pu accomplir. »

Mujāhid dit : « Lorsque son compagnon lui déclara : “Je vais informer le Messager d’Allah – paix et salut sur lui – de ta parole”, al-Jullās résolut de le tuer, puis renonça, incapable de passer à l’acte ; c’est cela, l’allusion contenue dans : “Ils ont médité ce qu’ils n’ont pu accomplir.” »

On a aussi dit que la révélation concerna ʿAbd Allāh ibn Ubayy : il vit un homme de Ghifār se battre avec un homme de Juhayna – Juhayna étant alliés des Anṣār – et le Ghifārī prit le dessus. Ibn Ubayy cria : « Ô fils des Aws et des Khazraj, secourez votre frère ! Par Allah, notre situation avec Muḥammad n’est comparable qu’au dicton : “Nourris ton chien, il te dévorera.” Si nous rentrons à Médine, le plus honoré en fera sortir le plus méprisable. » Cette parole fut rapportée au Prophète – paix et salut sur lui – ; Ibn Ubayy vint alors jurer qu’il ne l’avait pas dite, comme l’a rapporté Qatāda.

Une troisième opinion affirme que ces propos émanent de l’ensemble des hypocrites, selon al-Ḥasan. Ibn al-ʿArabī commente : « C’est l’avis authentique, en raison du caractère général de la formulation et parce que le sens leur correspond à tous ; en somme, ils étaient persuadés qu’il n’était pas Prophète. »

Deuxièmement –
Parole du Très-Haut :
« Ils ont certes proféré la parole de la mécréance »

An-Naqqāsh dit : il s’agit de leur dénégation de la promesse divine relative à la conquête. D’autres ont dit que « la parole de la mécréance » est le propos d’al-Jullās : « Si ce qu’a apporté Muḥammad est véridique, alors nous sommes pires que les ânes » ; ou la parole de ʿAbd Allāh ibn Ubayy : « Si nous retournons à Médine, le plus honoré en fera sortir le plus méprisable. » Al-Qushayrī déclare : « La parole de la mécréance consiste à injurier le Prophète – paix et salut sur lui – et à porter atteinte à l’Islam. » (et ils ont mécru…)