Parole exaltée :

« Allah a promis aux croyants et aux croyantes des Jardins » : c’est-à-dire des vergers luxuriants,
« sous lesquels coulent les rivières » : autrement dit, les cours d’eau s’écoulent sous leurs arbres et sous leurs demeures. Il a déjà été précisé, dans la sourate « Al-Baqarah », qu’elles coulent, contenues par la puissance divine, sans lit ni tranchée¹.

« Ils y demeureront éternellement, ainsi que dans d’agréables habitations » : des palais d’émeraude, de perle et de rubis dont la fragrance se répand sur une distance de cinq cents ans.

« dans les Jardins d’‘Adn » : c’est-à-dire la Demeure du séjour permanent. L’on dit : « adana » en un lieu lorsqu’on y demeure ; de là vient le mot « ma‘din » (gisement).

– ‘Atâ’ al-Khurâsânî a dit : « Les “Jardins d’‘Adn” sont la citadelle du Paradis, dont le plafond est le Trône du Tout-Miséricordieux – exalté soit-Il. »
– Ibn Mas‘ûd a dit : « C’est le ventre du Paradis, c’est-à-dire son centre. »
– Al-Hasan a dit : « C’est un palais d’or où nul n’entrera si ce n’est un Prophète, un véridique, un martyr ou un juge équitable » – propos rapporté également d’après Ad-Dahhâk.
– Muqâtil et Al-Kalbî ont dit : « ‘Adn est le degré le plus élevé du Paradis ; on y trouve la source de Tasnîm. Les autres jardins l’environnent, et elle est voilée depuis le jour où Allah l’a créée jusqu’à ce qu’y pénètrent les Prophètes, les véridiques, les martyrs, les pieux, ainsi que qui Il veut. »

« et une satisfaction venant d’Allah est plus grande encore » : plus grande que tout cela.
« Voilà le succès immense. »

(Sourate At-Tawbah, 9 : 73)

« Ô Prophète ! Mène la lutte contre les mécréants et les hypocrites, sois dur envers eux ; leur refuge sera l’Enfer – quelle détestable destination ! »

Il y a, à ce sujet, deux questions.

Première question – Sa parole : « Ô Prophète ! Mène la lutte contre les mécréants… »
L’adresse s’adresse au Prophète – paix et bénédiction d’Allah sur lui – et, par extension, à sa Communauté après lui.

On a dit : le sens est : « incite les croyants à combattre les mécréants ».

Ibn ‘Abbâs a dit : « Il reçut l’ordre de combattre les mécréants par l’épée, et les hypocrites par la langue, la réprimande sévère et la fermeté. »

Il est rapporté d’Ibn Mas‘ûd qu’il a dit : « Combats les hypocrites de ta main ; si tu ne peux pas, alors de ta langue ; si tu ne peux pas, alors montre-leur un visage fermé et réprobateur. »²

Al-Hasan a dit : « Combats les hypocrites en appliquant sur eux les peines légales et par la langue » – opinion retenue également par Qatâdah – car ils étaient les plus nombreux à mériter l’application des peines.

Ibn Al-‘Arabî a commenté : « Quant à l’établissement de la preuve par la langue, il demeure constant ; quant à l’application des peines, c’est parce que la plupart de celles-ci les concernaient : il s’agit là d’une prétention dépourvue de preuve. »