Ce passage comporte quatre points :

1. Le Très-Haut dit : « Les uns sont les alliés des autres. »
   Autrement dit, leurs cœurs sont unis dans l’affection, l’amour et la compassion. S’agissant des hypocrites, Il a dit : « Ils sont les uns issus des autres », parce que leurs cœurs sont dissemblables ; toutefois, ils se trouvent juridiquement rassemblés.

2. Le Très-Haut dit : « Ils ordonnent le bien. »
   C’est-à-dire qu’ils commandent l’adoration d’Allāh – exalté soit-Il –, Son unicité, et tout ce qui s’y rattache.
   « …et interdisent le blâmable » : ils proscrivent l’adoration des idoles et tout ce qui s’y rattache.
   At-Ṭabarī rapporte d’Abū l-ʿĀliyah qu’il a dit : « Chaque fois qu’Allāh mentionne dans le Coran l’ordre du bien et l’interdiction du mal, il s’agit d’écarter l’adoration des idoles et des démons. » Nous avons déjà traité de ce sujet dans les sourates al-Māʾidah et Āl ʿImrān – et louange à Allāh.

3. Le Très-Haut dit : « Ils accomplissent la ṣalāh. »
   Nous avons expliqué cette expression au début de la sourate al-Baqarah. Ibn ʿAbbās a dit : « Il s’agit des cinq prières prescriptives ; de la même manière, la zakāt mentionnée ici renvoie à la zakāt obligatoire. » Ibn ʿAṭiyyah précise : « À mon avis, l’éloge fondé sur les actes surérogatoires est plus appuyé ; car celui qui observe les nawāfil est, à plus forte raison, soucieux d’accomplir les obligations. »

4. Le Très-Haut dit : « Ils obéissent à Allāh » dans ce qu’Il a prescrit, « et à Son Messager » dans ce qu’il a légiféré pour eux. La particule « سـ » dans « سيرحمهم اللّهُ » introduit un laps de temps dans la promesse, afin que les âmes se délectent de cet espoir, tandis que Sa grâce, exalté soit-Il, se porte garante de l’exaucer.

« Allāh a promis aux croyants et aux croyantes des jardins sous lesquels coulent les rivières, où ils demeureront à jamais, ainsi que de splendides demeures dans les Jardins dʿAdn ; et une agrément d’Allāh encore plus grand. Voilà la réussite suprême. » (Sourate at-Tawbah, 9 : 72)