Sa parole – Exalté soit-Il :

« Si Nous pardonnons à un groupe d’entre vous, Nous en châtierons un autre, pour prix de ce qu’ils furent des criminels. »

On a rapporté qu’il s’agissait de trois personnes : deux se moquèrent, tandis que la troisième se contenta de rire. Celui à qui le pardon fut accordé est donc celui qui n’a fait que rire sans prendre la parole. Le terme « ṭâʾifa » désigne une assemblée, mais peut s’appliquer à l’individu pris comme une seule âme.

Ibn al-Anbârî dit : le pluriel peut, en arabe, s’employer pour le singulier, comme dans l’expression : « Un tel est sorti sur des mules. » Il ajoute que lorsque « ṭâʾifa » vise une personne unique, on peut aussi dire « ṭâʾifan », la lettre hāʾ n’étant alors qu’un suffixe d’insistance. Les avis divergent quant au nom de cet homme gracié :
– Ibn Isḥâq dit qu’il se nommait Makhshiyy b. Humayr ;
– Ibn Hishâm rapporte qu’on l’appelait également Ibn Makhshiyy ;
– Khalîfa b. Khayyâṭ, dans son Histoire, mentionne Mukhâshin b. Humayr ;
– Ibn ʿAbd al-Barr cite Mukhâshin al-Ḥimyarî ;
– al-Suhaylî mentionne Mukhashshin b. Khumayr.

Tous s’accordent à dire qu’il tomba martyr au Yamâma ; qu’il s’était repenti et qu’on le surnomma ʿAbd al-Raḥmân ; qu’il implora Allah de mourir en martyr et que l’emplacement de sa tombe restât inconnu. Les savants ont également divergé pour savoir s’il avait été hypocrite ou véritablement musulman : certains affirment qu’il fut d’abord hypocrite avant de se repentir d’un repentir sincère ; d’autres soutiennent qu’il était musulman, mais qu’ayant entendu les propos des hypocrites, il en rit sans les désapprouver.

Sourate 9 – At-Tawba – verset 67

« Les hypocrites, hommes et femmes, sont issus les uns des autres ; ils ordonnent le blâmable, interdisent le convenable et serrent leurs poings. Ils ont oublié Allah ; Il les a donc oubliés. Les hypocrites sont assurément les pervers. »

Sa parole – Exalté soit-Il :

« Les hypocrites, hommes et femmes » est un sujet. « Les uns » constitue un second sujet – ou un apposé – et le prédicat est « issus les uns des autres ». Le sens est qu’ils ne font qu’un dans leur sortie de la religion. Al-Zajjâj explique que cela se rattache au verset : « Ils jurent par Allah qu’ils sont des vôtres alors qu’ils ne le sont pas » (9 : 56) ; autrement dit, ils ne sont pas des croyants, mais se ressemblent dans l’ordre du blâmable et l’interdiction du convenable.

L’expression « ils serrent leurs poings » est une image signifiant qu’ils se soustraient au jihâd et aux obligations pécuniaires qui leur incombent.

Quant à « l’oubli », il signifie ici l’abandon : ils ont délaissé ce qu’Allah leur avait prescrit, alors Il les abandonna dans le doute. On a dit encore qu’ils négligèrent Son ordre jusqu’à le considérer comme oublié ; Il les traita donc à la manière de ceux qu’Il oublie quant à Sa récompense. Qatâda commente : « Il les oublia » – c’est-à-dire en ce qui concerne le bien ; quant au mal, Il ne les oublia point.

Le terme « fisq » indique la sortie de l’obéissance et de la religion, comme il a déjà été expliqué.