Deuxième point : Parole du Très-Haut :

« qu’une sourate ne soit révélée contre eux »

Le mot « an » (أَنْ) se trouve ici à la place d’un accusatif ; il signifie : « de crainte qu’il ne soit révélé… ». Selon la position de Sîbawayh, il peut aussi être considéré à la place d’un génitif s’il l’on sous-entend la préposition min (« min an tunazzala »). Il est également permis, d’après ce même grammairien, de le situer à l’accusatif en tant que complément direct de « yakhdhar » (ils redoutent), car Sîbawayh a admis la construction : « ḥadhirtu Zaydan » (j’ai craint Zayd). Il a cité pour preuve ce vers :

« Prudent face à des choses qui ne nuisent point, rassuré
par ce qui ne saurait le sauver des décrets du destin. »

Al-Mubarrid n’a pas reconnu cette tournure, estimant que la prudence se rapporte à un état (et non à un objet direct).

L’expression « contre eux » (« ʿalayhim ») signifie : contre les croyants, c’est-à-dire une sourate au sujet des hypocrites qui dévoilerait leurs turpitudes, leurs vices et leurs tares. C’est pourquoi elle a reçu les surnoms de « al-Fâḍiḥa » (celle qui démasque), « al-Muthîra » (celle qui soulève) et « al-Mubaʿthira » (celle qui met à nu), ainsi qu’il a été précisé au commencement de la sourate.

Al-Ḥasan rapporte que les musulmans appelaient cette sourate « al-Ḥaffâra » (la fouilleuse), parce qu’elle fouilla jusqu’au fond des cœurs des hypocrites et en fit sortir ce qu’ils cachaient.

Troisième point : Parole du Très-Haut :

« Dis : raillez donc ! »

Il s’agit d’un ordre menaçant assorti d’une intimidation.

« Certes, Allah fera paraître
ce dont vous avez peur qu’il paraisse. »

Ibn ʿAbbâs dit : « Allah fit descendre les noms des hypocrites — ils étaient soixante-dix hommes — puis Il abrogea ces noms du Coran, par miséricorde et compassion, car leurs enfants étaient musulmans et les gens se seraient mutuellement stigmatisés. »

Ainsi, Allah a bel et bien accompli Sa promesse en manifestant cela lorsqu’Il a dit : « Allah fera paraître ce dont vous avez peur. »

D’autres soutiennent que le fait qu’Allah les ait « exposés » signifie qu’Il révéla à Son Prophète — paix sur lui — leur état et leurs noms, sans que cela soit révélé dans le Coran. Allah — Très-Haut — a bien dit : « Tu les reconnaîtras à la tournure de leurs propos. » [Muḥammad : 30] ; il s’agit là d’une forme d’inspiration.

Parmi les hypocrites, certains demeuraient hésitants, sans trancher entre démentir ou attester la véracité de Muḥammad — paix sur lui ; d’autres, tout en connaissant sa véracité, s’obstinaient par pure opposition.

[Sourate at-Tawba (9), verset 65]

« Et si tu les interroges, ils diront sûrement : “Nous ne faisions que bavarder et plaisanter.” Dis : “Est-ce d’Allah, de Ses versets et de Son Messager que vous vous moquiez ?” » (65)

Il contient trois questions juridiques :

Premièrement : ce verset fut révélé lors de l’expédition de Tabûk.

Aṭ-Ṭabarî et d’autres rapportèrent, d’après Qatāda : tandis que le Prophète — paix et bénédictions sur lui — avançait durant la campagne de Tabûk, un groupe d’hypocrites marchait devant lui et ils dirent :