On peut prélever sur la zakat pour celui qui possède des biens, mais dont la dette l’enserre totalement, une somme lui permettant d’acquitter son passif. S’il ne détient aucun bien tout en étant endetté, il est alors considéré à la fois comme pauvre et débiteur ; il reçoit donc au titre de ces deux descriptions.

Muslim rapporte d’après Abû Sa‘îd al-Khudrî – qu’Allah l’agrée – qu’à l’époque du Messager d’Allah – qu’Allah le couvre d’éloges et de paix –, un homme subit une perte sur des fruits qu’il avait achetés, et sa dette devint considérable. Le Messager d’Allah – qu’Allah le bénisse et le salue – dit : « Faites-lui aumône. » Les gens lui firent donc aumône, mais cela ne couvrit pas la totalité de sa dette. Le Prophète – paix et salut sur lui – déclara alors à ses créanciers : « Prenez ce que vous trouvez ; vous n’aurez rien d’autre. »

Vingtième question : Il est permis à celui qui s’est porté garant dans un arrangement pacifique ou pour une œuvre pieuse de recevoir, sur les fonds de la zakat, de quoi s’acquitter de l’engagement qu’il a assumé, quand la dette devient exigible, même s’il est riche, dès lors que cette charge entamerait sérieusement son patrimoine, à l’instar du débiteur insolvable. Tel est l’avis d’Ach-Shâfi‘î, de ses disciples, d’Ahmad ibn Hanbal et d’autres.

Ceux qui défendent cette opinion s’appuient sur le hadith de Qabîsa ibn Mukhâriq : « Je m’étais porté garant d’une ḥamâla (dîya ou indemnité) et je me rendis auprès du Prophète – paix et salut sur lui – pour lui demander de l’aide à ce sujet. Il me dit : “Reste auprès de nous jusqu’à ce que nous recevions l’aumône, et nous t’en donnerons ta part.” Puis il ajouta : “Ô Qabîsa ! La demande (d’aumône) n’est licite que pour trois personnes : un homme qui s’est porté garant d’une ḥamâla ; il lui est permis de demander jusqu’à ce qu’il en reçoive le montant, puis il cesse. Un homme frappé par un sinistre ayant anéanti ses biens ; il lui est permis de demander jusqu’à ce qu’il retrouve un niveau de vie convenable – ou, dit-il, de quoi subvenir à ses besoins. Et un homme atteint par la pauvreté, attestée par trois personnes raisonnables de son clan disant : “Un tel est dans le besoin” ; il lui est permis de demander jusqu’à ce qu’il obtienne de quoi vivre décemment – ou, dit-il, de quoi subvenir à ses besoins. Tout ce qui excède ces cas, ô Qabîsa, est un gain illicite (suḥt) que son bénéficiaire consomme en toute illicéité.” »

Son propos : « puis il cesse » prouve qu’il s’agit d’un homme riche, car le pauvre n’est pas tenu de s’abstenir (de demander). Allah est plus Savant.

Il est également rapporté de lui – paix et salut sur lui – : « La demande d’aumône n’est licite que pour trois personnes : celui qui souffre d’une pauvreté accablante, celui qui supporte un endettement écrasant, ou celui qui est impliqué dans une affaire de sang douloureuse (diyah). »

Et il fut rapporté encore de lui – paix et salut sur lui – : « L’aumône n’est pas licite pour une personne aisée, sauf pour cinq catégories… » – le reste du hadith viendra plus loin.