si ce n’est quelques chamelons – ces petits des camélidés aux quatre membres comptés –
ni Ḥiṣn ni Ḥābis, dans la grande assemblée, n’emportaient la supériorité sur Mirdās ;
je n’étais inférieur à aucun d’eux, et quiconque se rabaisse aujourd’hui ne sera point élevé.

Le Messager d’Allāh – que les salutations et la paix d’Allāh soient sur lui – dit alors :
« Allez donc, faites taire sa langue à mon égard. »
On le combla donc de dons jusqu’à ce qu’il fût satisfait ; ce fut ainsi que sa langue fut “coupée”.

Abū ʿUmar rapporte :
On a compté parmi ceux dont on voulait gagner le cœur al-Nuḍayr b. al-Ḥārith b. ʿAlqama b. Kilda, frère de al-Naḍr b. al-Ḥārith qui fut mis à mort à Badr en captivité. D’autres ont toutefois affirmé qu’il figura parmi ceux qui émigrèrent en Abyssinie ; s’il en est ainsi, il est impossible qu’il fasse partie des « cœurs à rallier », car quiconque émigra au pays d’Abyssinie appartient aux tout premiers Muhâjirûn, ceux dont la foi s’est enracinée dans le cœur et qui combattirent pour elle ; on ne tente donc pas de les rallier par des largesses.

Abū ʿUmar poursuit :
Le Messager d’Allāh – paix et bénédictions sur lui – nomma Mālik b. ʿAwf b. Saʿd [b. Yarbūʿ] al-Naṣrī à la tête de ceux de son peuple, issus des tribus de Qays, qui avaient embrassé l’Islām. Il lui ordonna de harceler les Thaqīf ; il s’exécuta, leur resserra l’étau, et son Islām ainsi que celui des “cœurs à rallier” devinrent excellents, à l’exception de ʿUyayna b. Ḥiṣn, sur qui demeura toujours un soupçon. Les autres membres de cette catégorie sont d’un mérite inégal : certains sont unanimement reconnus pour leur vertu – tels al-Ḥārith b. Hishām, Ḥakīm b. Ḥizām, ʿIkrima b. Abī Jahl et Suhayl b. ʿAmr – tandis que d’autres leur sont inférieurs. Allāh a, en effet, préféré certains Prophètes et certains serviteurs croyants à d’autres, et Il est plus savant à leur sujet.

Mâlik (ibn Anas) dit :
Il m’est parvenu que Ḥakīm b. Ḥizām rendit tout ce que le Prophète – paix et bénédictions sur lui – lui avait attribué au titre des “cœurs à rallier”, puis en fit aumône par la suite.

Je dis :
Ḥakīm b. Ḥizām et Ḥuwayṭib b. ʿAbd al-ʿUzzā vécurent chacun cent vingt ans : soixante dans la Jâhiliya et soixante dans l’Islām. J’ai entendu notre Imâm, le ḥâfiẓ Abū Muḥammad ʿAbd al-ʿAẓīm, dire : « Deux Compagnons ont vécu soixante années dans l’époque pré-islamique et soixante années dans l’Islām, puis sont décédés à Médine en 54 de l’Hégire : le premier est Ḥakīm b. Ḥizām – né à l’intérieur même de la Kaʿba treize ans avant l’Année de l’Éléphant –, le second est Ḥassân b. Thâbit b. al-Mundhir b. Ḥarâm al-Anṣârī. » Cela a également été rapporté par Abū ʿUmar et ʿUthmân al-Shahrazūrī dans son ouvrage « Maʿrifat Anwâʿ ʿIlm al-Ḥadîth », sans mentionner d’autres noms. Quant à Ḥuwayṭib, il est également cité