[Sourate at-Tawba (9), verset 59]

« Et si seulement ils s’étaient contentés de ce qu’Allah et Son Messager leur avaient accordé, et avaient dit : ‟Allah nous suffit. Bientôt Allah nous accordera, de Sa grâce, ainsi que Son Messager. C’est vers Allah que, certes, nous nous tournons avec aspiration.” » (59)

Parole du Très-Haut : « Et si seulement ils s’étaient contentés de ce qu’Allah leur avait donné… »
La réponse à l’hypothèse introduite par « si » (لو) est sous-entendue ; l’estimation est : « cela aurait été meilleur pour eux ».

[Sourate at-Tawba (9), verset 60]

« Les aumônes légales ne sont destinées qu’aux pauvres, aux indigents, à ceux qui sont employés à leur collecte, à ceux dont les cœurs sont à concilier, pour l’affranchissement des captifs, aux débiteurs, pour la cause d’Allah, ainsi qu’au voyageur (en détresse) ; cela est une prescription émanant d’Allah, et Allah est Omniscient, Sage. » (60)

Il y a, à propos de ce verset, trente questions.

Premièrement :
Parole du Très-Haut : « Les aumônes légales ne sont destinées qu’aux pauvres… »
Allah — qu’Il soit exalté — a favorisé certains hommes plutôt que d’autres par les biens, par pure grâce de Sa part. Il a fait du remerciement de cette grâce l’acquittement d’une part qu’ils remettent à celui qui ne possède rien, agissant par délégation de leur Maître — qu’Il soit sanctifié — au sujet de ce qu’Il a garanti dans Sa parole : « Il n’est point de bête sur terre dont la subsistance ne dépende d’Allah » (Hûd, 6).

Deuxièmement :
Parole du Très-Haut : « aux pauvres… »
— c’est une clarification des destinataires et des lieux d’affectation des aumônes, afin qu’elles ne sortent pas de ces catégories. Le choix, ensuite, appartient à celui qui les répartit ; tel est l’avis de Mâlik, Abû Hanîfa et leurs disciples. De même qu’on dit : « la selle est pour la monture » ou « la porte est pour la demeure ».

Aš-Šâfiʿî dit : le lâm est ici un lâm de possession, comme lorsque tu dis : « Le bien appartient à Zayd, ʿAmr et Bakr » ; il faut donc établir l’égalité entre ceux qui sont mentionnés.

Aš-Šâfiʿî et ses compagnons ajoutent que c’est comme si l’on avait fait un legs à des catégories déterminées ou à un groupe désigné. Ils se sont appuyés sur la particule « innamâ », qui implique l’exclusivité, pour affirmer que l’aumône légale est strictement limitée aux huit catégories. Ils ont renforcé cela par le hadith de Ziyâd b. al-Hârith aṣ-Ṣudâʾî, lequel rapporte : « Je me rendis auprès du Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et le salue — alors qu’il envoyait une armée contre ma tribu. Je lui dis : ‟Ô Messager d’Allah, diffère l’envoi de ton armée ; je te garantis leur islam et leur obéissance.” J’écrivis donc à ma tribu, et leur islam ainsi que leur obéissance arrivèrent. Le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et le salue — dit alors…»