pour le bien qu’il a accompli, mais à la condition qu’y soit jointe une intercession, ainsi qu’il a été rapporté au sujet d’Abû Tâlib.

Quant aux autres, la Révélation a déclaré :
« L’intercession des intercesseurs ne leur sera d’aucune utilité »
(Coran 74, 48).

Et Il a dit en rapportant la parole des mécréants :
« Il ne nous reste donc aucun intercesseur, ni ami intime »
(Coran 26, 100-101).

Muslim rapporte d’après Abû Sa‘îd al-Khudrî que le Messager d’Allah — paix et bénédictions d’Allah sur lui —, lorsqu’on évoqua devant lui son oncle Abû Tâlib, dit :
« Peut-être mon intercession lui sera-t-elle utile, le Jour de la Résurrection ; on le placera alors dans une mince flaque de Feu atteignant ses chevilles, et son cerveau en bouillonnera. »

Et, dans la version d’al-‘Abbâs — qu’Allah l’agrée — :
« Sans moi, il serait au plus bas degré de la Fournaise. »

Sa parole — exalté soit-Il — :
« Certes, vous étiez un peuple pervers »
signifie : des mécréants.

Sourate At-Tawba (9), verset 54 :
« Ce qui les a empêchés que leurs dépenses soient acceptées, c’est qu’ils ont mécru en Allah et en Son Messager ; ils n’accomplissent la prière qu’avec paresse, et ils ne dépensent qu’à contre-cœur. »

Il y a à ce propos trois points :

1. Sa parole — exalté soit-Il — :
   « Ce qui les a empêchés que leurs dépenses soient acceptées, si ce n’est qu’ils… »
   La première particule « an » est à la place de l’accusatif, la seconde au nominatif. Le sens est : rien ne les a empêchés que leurs aumônes soient acceptées, si ce n’est leur mécréance. Les lecteurs koufiens ont lu : « qu’il soit accepté d’eux » (yuqbalu) à la troisième personne masculine, car « nafaqât » (dépenses) et « infâq » (dépense) procèdent d’une même racine.

2. Sa parole — exalté soit-Il — :
   « Ils ne se rendent à la prière qu’avec paresse. »
   Ibn ‘Abbâs a dit : s’il se trouve en congrégation, il prie ; s’il est seul, il n’accomplit pas la prière. Il s’agit de celui qui n’espère aucune récompense de la prière et ne craint aucun châtiment pour l’avoir délaissée. L’hypocrisie engendre inéluctablement la paresse dans l’adoration. Tout cela a déjà été exposé dans la sourate An-Nisâ’, où nous avons cité in extenso le hadith de Al-‘Alâ’. Louange à Allah.

3. Sa parole — exalté soit-Il — :
   « Et ils ne dépensent qu’à contre-cœur »,
   car ils considèrent la dépense comme une perte et son abandon comme un gain. Dans ces conditions, elle n’est ni acceptée ni rétribuée, conformément à ce qui a déjà été mentionné.