Ainsi, le martyre constituerait pour nous la plus grande des deux issues heureuses. Le sens voulu est : toute chose relève du décret et de la prédestination divines. Il a déjà été exposé, dans la sourate Al-Aʿrâf, que la science d’Allāh, le destin et l’inscription sur la Table gardée se valent.

« Il est notre Maître », c’est-à-dire notre Protecteur et notre Secoureur. Le tawakkul consiste à Lui remettre entièrement l’affaire. La lecture la plus répandue porte « yuṣîbanā » à l’accusatif après « lan ». Abû ʿUbayda rapporte cependant que certains Arabes le mettent au jussif avec « lan ». Ṭalḥa b. Muṣarrif a récité : « hal yuṣîbunā », et l’on rapporte d’Aʿyan, le cadi de Rayy, qu’il lisait : « qul lan yuṣîbannā » avec une nûn redoublée ; or c’est une faute, car on n’appuie pas d’une nûn redoublée un verbe situé dans une proposition informative, sauf si la récitation de Ṭalḥa l’avait comportée, auquel cas cela aurait été admissible. Le Très-Haut dit : « Ḥal yudh-hibanna kayduhu mâ yaghîḍ » (Al-Ḥajj, 15).

(Sourate At-Tawbah, 9 : 52)

Dis : « Qu’attendez-vous donc à notre sujet sinon l’une des deux excellentes issues ? Quant à nous, nous attendons qu’Allāh vous atteigne d’un châtiment venant de Sa part, ou par nos mains. Attendez donc ; nous aussi, nous attendons avec vous. »

Parole du Très-Haut : « Dis : qu’attendez-vous donc à notre sujet ? » – Les koufiens assimilent la lâm à la tâʾ. Quant à la lâm de l’article défini, l’assimilation est obligatoire, comme dans la parole du Très-Haut : « at-tâʾibûna » (At-Tawbah, 112), du fait de la fréquence de cet article dans leur parler. En revanche, l’assimilation n’est pas permise dans « qul taʿâlaw » (Al-Anʿâm, 151), parce que « qul » est défectif ; ils n’ont donc pas cumulé deux causes d’assimilation.

Le terme « tarabbuṣ » signifie l’attente ; on dit : « tarabbaṣa bi-ṭ-ṭaʿâm », c’est-à-dire il a attendu le moment de la cherté pour le vendre. « Al-ḥusnâ » est le féminin de « al-aḥsan ». L’une des deux excellentes issues se dit ḥusnâ, et le pluriel est « al-ḥusnâ » ; on ne peut le prononcer qu’avec l’article défini ; il n’est pas correct de dire : « j’ai vu une femme ḥusnâ ». Par « les deux excellentes issues », on vise le butin ou le martyre, selon Ibn ʿAbbâs, Mujâhid et d’autres. L’expression est interrogative quant à la forme, mais elle porte un sens de blâme.

« Quant à nous, nous attendons qu’Allāh vous atteigne d’un châtiment venant de Sa part » : un supplice qui vous anéantisse, semblable à celui qui frappa les nations antérieures. « Ou par nos mains » : c’est-à-dire qu’il nous soit permis de vous combattre. « Attendez donc » : menace et avertissement ; autrement dit : persévérez dans les promesses de Satan, car nous, nous persévérons dans les promesses d’Allāh.