car il est voué à périr inéluctablement si Allah vous en donne les moyens ; mais les péchés ont dominé, les cœurs ont tremblé sous l’effet des désobéissances, et chacun est devenu tel un renard qui se tapit dans son terrier (1), même s’il voit le piège se refermer sur son voisin. « Nous appartenons à Allah et c’est vers Lui que nous retournons ; Allah nous suffit et Il est le Meilleur garant. »

Septièmement : — Sa parole, exalté soit-Il : « Et luttez… » est un ordre de participer au jihâd ; le terme dérive de la racine jahd (l’effort). « …par vos biens et vos personnes. » Abû Dâwûd a rapporté d’après Anas que le Messager d’Allah – que les bénédictions et la paix d’Allah soient sur lui – a dit : « Combattez les polythéistes par vos biens, vos vies et vos langues. » Ceci décrit la forme la plus accomplie du jihâd et la plus agréée auprès d’Allah Très-Haut. Il a donc encouragé à atteindre la perfection sous tous ses aspects et a placé les biens en premier, car ils constituent la première dépense lorsqu’il s’agit d’équiper les combattants ; il a ainsi ordonné la chose comme elle l’est en réalité.

Sourate 9 – At-Tawbah, verset 42
« S’il s’était agi d’un profit matériel tout proche et d’un voyage aisé, ils t’auraient suivi ; mais la distance leur a paru longue. Ils jureront par Allah : “Si nous avions pu, nous serions sortis avec vous.” Ils se ruinent eux-mêmes, et Allah sait qu’ils sont assurément des menteurs. »

Lorsque le Prophète – paix et salut sur lui – revint de l’expédition de Tabûk, Allah mit en évidence l’hypocrisie de certains.

Le terme ‘araḍ désigne ce qui se présente parmi les jouissances éphémères de ce bas-monde ; l’intention est donc : un butin proche. Allah informe qu’eux, s’ils avaient été appelés à un butin, ils l’auraient suivi.
« ‘araḍan » est le prédicat de « kâna », « qarîban » en est l’épithète, et « safaran qâṣidan » (un voyage aisé) se coordonne à lui. Le nom de « kâna » est omis, le contexte le rendant évident. Le sens sous-entendu est : « Si l’objet de l’appel avait été un profit proche et un voyage facile – c’est-à-dire aisé, aux routes bien connues – ils t’auraient suivi. » Cette périphrase vise les hypocrites, comme nous l’avons mentionné, car ils figurent parmi ceux à qui l’ordre de mobilisation était adressé.

Cela se trouve dans la langue arabe : on évoque une proposition, puis l’on recourt à un pronom qui renvoie à une partie de celle-ci, comme dans Sa parole, exalté soit-Il : « Il n’est personne parmi vous qui n’y passera » (2) [Maryam, 71] – c’est-à-dire le Jour de la Résurrection ; puis Il dit, glorifié soit-Il : « Ensuite Nous sauverons ceux qui auront craint (Allah) et Nous y laisserons les injustes agenouillés » (3) [Maryam, 72], c’est-à-dire l’Enfer.

Un hadith transmet un sens analogue à ce verset : le Prophète – paix et salut sur lui – a dit : « Si l’un d’eux savait qu’il trouverait un os charnu… »