Pour ceux qui se trouvent hors du territoire de l’Islam et n’y sont pas encore entrés, il leur incombe également de se mobiliser, jusqu’à ce que la religion d’Allah triomphe, que la citadelle de l’Islam soit préservée, que le domaine protégé demeure sauvegardé et que l’ennemi soit humilié. Sur ce point, il n’existe aucune divergence.

Deuxième catégorie de l’obligation liée au jihâd : il est également impératif pour l’imâm d’envoyer, une fois par an, un contingent contre l’ennemi. Il doit soit accompagner lui-même cette troupe, soit dépêcher quelqu’un en qui il place sa confiance, afin de les inviter à l’Islam, de les y encourager, de repousser leur nuisance et de faire prévaloir la religion d’Allah sur eux, jusqu’à ce qu’ils embrassent l’Islam ou qu’ils acquittent la jizyah de leur propre main.

Relèvent aussi du jihâd les actions surérogatoires : l’imâm envoie, tour à tour, des détachements, lance des expéditions lorsque l’ennemi est pris au dépourvu et que l’occasion se présente, poste des garnisons (ribât) dans les points sensibles et manifeste ainsi la puissance.

S’il est demandé : « Que doit faire une seule personne lorsque tous se sont relâchés ? » — tel est le cinquième cas — on répond : qu’elle se consacre au rachat d’un seul prisonnier ; car en le libérant, elle aura accompli, pour ce captif, davantage que ce qui lui aurait incombé dans l’effort collectif. En effet, si les riches se répartissaient le paiement du rachat des captifs, chacun ne verserait qu’une somme infime, moindre qu’un dirham. Que l’individu parte lui-même au combat s’il le peut, sinon qu’il équipe un combattant.

Le Prophète — paix et salut sur lui — a dit : « Quiconque équipe un combattant a, lui-même, combattu ; quiconque assure la subsistance de sa famille dans la bienfaisance a, lui aussi, combattu » (rapporté dans le Ṣaḥîḥ). Car sa présence ne peut suppléer celle du combattant, et sa seule fortune ne suffit pas.

Sixième cas : il est rapporté qu’un roi conclut un pacte avec des mécréants stipulant qu’ils ne retiendraient aucun captif. Un musulman pénétra alors sur leur territoire ; passant devant une maison close, une femme l’interpella : « Je suis prisonnière, transmets mon affaire à ton seigneur. » Quand il rencontra celui-ci, partagea son repas et échangea la conversation, la nouvelle de cette femme suppliciée lui parvint ; avant même qu’il eût achevé son récit, l’émir se leva d’un bond, partit aussitôt en expédition, se rendit jusqu’à la frontière, libéra la captive et s’empara du lieu — qu’Allah l’agrée.

Ibn al-‘Arabî mentionna ce récit et ajouta : « L’ennemi — qu’Allah le brise — fondit sur nous l’an 527 H, il fouilla nos demeures, captura nos notables et pénétra au cœur de notre pays avec un effectif qui terrifia la population ; ils étaient nombreux, même si cela n’atteignait peut-être pas les chiffres avancés.

J’ai alors déclaré au gouverneur et à son subordonné : “Cet ennemi d’Allah est tombé dans le piège et le filet ; que votre intervention soit source de bénédiction et qu’un mouvement se lève de votre part pour le secours impératif dû à la religion ; que tout le monde sorte contre lui, de sorte qu’il ne demeure personne dans toutes les contrées, de telle sorte qu’il soit cerné…”"}