Et le Prophète – que la bénédiction et la paix d’Allah soient sur lui – n’était pas, à ce moment-là, encore couvert par l’infaillibilité (divine protection) ; en effet, le verset :
« Et Allah te préservera des gens » (Al-Mâʾidah : 67) ne fut révélé qu’à Médine.

Huitièmement. – Ibn al-ʿArabî rapporte :
Abû al-Faḍâʾil l’Adl nous a transmis, lui-même de Jamâl al-Islâm Abû al-Qâsim, que Mûsâ – sur lui la paix – déclara :
« Certes, mon Seigneur est avec moi ; Il me guidera. » (Ash-Shuʿarâʾ : 62)
Tandis qu’à propos de Muḥammad – que la bénédiction et la paix d’Allah soient sur lui – Il dit :
« Ne t’attriste pas ; Allah est assurément avec Nous. »
Il s’ensuit que, lorsque Dieu n’était qu’avec Mûsâ seul, ses compagnons apostasièrent après lui ; lorsqu’il revint de l’audience de son Seigneur, il les trouva en train d’adorer le veau. Mais lorsqu’Il dit, au sujet de Muḥammad – que la bénédiction et la paix d’Allah soient sur lui – : « Ne t’attriste pas ; Allah est avec Nous », Abû Bakr demeura, quant à lui, constamment guidé, strictement monothéiste, savant, résolu, assumant pleinement la charge, sans que la moindre défaillance ne l’atteigne.

Neuvièmement. – L’imâm at-Tirmidhî a rapporté, d’après le ḥadith de Nubayṭ b. Shurayṭ, par l’intermédiaire de Sâlim b. ʿUbayd – qui fut Compagnon – :
« Le Messager d’Allah – que la bénédiction et la paix d’Allah soient sur lui – perdit connaissance… », puis tout le ḥadith.
On y lit : les Émigrés se réunirent pour se concerter et dirent : « Allons trouver nos frères parmi les Auxiliaires afin de les associer avec nous à cette affaire. »
Les Ansâr dirent : « Un commandeur parmi nous et un commandeur parmi vous. »
ʿUmar – qu’Allah l’agrée – répliqua : « Qui possède ces trois mérites :
« … le second de deux lorsqu’ils étaient dans la caverne, quand il dit à son compagnon : “Ne t’attriste pas, Allah est avec nous.” »
Qui sont donc ces « deux » ? »
Puis il étendit la main, lui prêta serment d’allégeance, et les gens lui prêtèrent un serment d’allégeance beau et louable.

J’ai dit : C’est pour cela que certains savants ont affirmé que la parole du Très-Haut :
« … le second de deux lorsqu’ils étaient dans la caverne… »
constitue une preuve que le successeur (calife) du Prophète – que la bénédiction et la paix d’Allah soient sur lui – n’est autre qu’Abû Bakr aṣ-Ṣiddîq – qu’Allah l’agrée –, car le calife est, par essence, toujours le « second ».

J’ai entendu notre maître l’imâm Abû al-ʿAbbâs Aḥmad b. ʿUmar dire : As-Ṣiddîq a mérité qu’on le nomme « le second de deux » parce qu’il assuma, après le Prophète – que la bénédiction et la paix d’Allah soient sur lui –, la direction de la Communauté, de la même manière que le Prophète l’avait assumée, lui, en premier. En effet, lorsque le Prophète – que la bénédiction et la paix d’Allah soient sur lui – mourut, les Arabes apostasièrent dans leur ensemble, et l’islam ne subsista plus que dans Médine, La Mecque et Jawâthâ. Abû Bakr se leva alors, appelant les gens à l’islam et les combattant à propos de