Al-Aʿmach a récité le mot : « tathâqaltum » (vous vous êtes alourdis) selon sa forme originelle, ainsi que le rapporte al-Mahdawî.

La campagne de Tabûk – à laquelle le Prophète ﷺ appela les gens – se déroula au plus fort de la canicule, alors que les fruits venaient de mûrir et que l’on jouissait de la fraîcheur des ombrages, comme le mentionne le ḥadith authentique que l’on verra plus loin. La paresse s’empara donc des gens ; ils restèrent chez eux et se firent lourds. Allāh les réprimanda par cette parole et leur reprocha d’avoir préféré la vie d’ici-bas à celle de l’au-delà.

Le sens de : « Êtes-vous satisfaits de la vie d’ici-bas plutôt que de l’au-delà ? » est : l’avez-vous prise en échange ? Autrement dit : vous êtes-vous contentés des délices d’ici-bas à la place des délices de l’au-delà ? La particule « min » contient ici l’idée de substitution, comme dans Sa Parole : « Et si Nous voulions, Nous ferions, de vous, des anges qui se succéderaient sur la terre » (az-Zukhruf, 60), c’est-à-dire : à votre place.

Le poète a dit :
« Puissions-nous avoir, au lieu de l’eau de Zamzam,
une gorgée rafraîchie, passée la nuit au ṭahayyân. »
D’autres récitent : « au lieu de l’eau de Ḥamnan ».
Le sens est : puissions-nous obtenir, à la place de l’eau de Zamzam, une boisson fraîche. – Le ṭahayyân est un bâton que l’on dresse dans un coin de la maison pour y suspendre l’eau afin qu’elle se rafraîchisse.

Allāh les a blâmés d’avoir recherché le confort en ce monde au détriment du confort dans l’au-delà, car on ne goûte au repos éternel qu’au prix de la peine en ce bas monde. Le Prophète ﷺ dit à ʿÂʾisha, alors qu’elle avait accompli le tawâf montée : « Ta récompense est à la mesure de ta peine. » (hadith rapporté par al-Bukhârî).

[Sourate at-Tawba, 9 : 39]
« Si vous ne partez pas au combat, Il vous châtiera d’un châtiment douloureux, Il vous remplacera par un autre peuple et vous ne Lui nuirez en rien, et Allāh est Puissant sur toute chose. »

Cette portion comporte une seule question : dans la parole d’Allāh : « Si vous ne partez pas (illâ tanfirû) », il s’agit d’une proposition conditionnelle ; c’est pourquoi la nûn a été élidée. La réponse à la condition est : « Il vous châtiera » et « Il substituera à vous un autre peuple ». Il s’agit d’une menace sévère et d’une mise en garde catégorique contre l’abandon de la mobilisation.

Ibn al-ʿArabî a dit : Parmi les principes établis, il y a que lorsqu’un ordre divin parvient, il n’implique rien de plus que l’exigence d’agir. Quant à la sanction consécutive à la négligence, elle ne se déduit pas de l’ordre lui-même ni n’en est une conséquence nécessaire.