«Ils ont oublié Allah, alors Il les a oubliés» (At-Tawbah, 67).

On réfuta par là la lecture de Nāfi‘, en arguant que le verbe se construit avec une préposition : on dit : «nasā’a-llāhu fī ajalika» (qu’Allah diffère ton terme), tout comme on dit : «zāda-llāhu fī ajalika» (qu’Allah accroisse ton terme). De même, le Prophète – paix et bénédictions sur lui – a dit :

«Celui qui souhaite que sa subsistance soit élargie et que sa durée de vie soit prolongée, qu’il entretienne les liens de parenté.»

Al-Azhari précise : «ansa’tu ash-shay’a : insā’an et nasī’an» est un nom employé à la place du masdar véritable.

Les Arabes tenaient le combat pour illicite durant le mois de Muḥarram ; mais, lorsqu’ils en avaient besoin, ils déclaraient Ṣafar sacré à sa place et combattaient pendant Muḥarram. En effet, ces tribus, portées aux guerres et aux razzias, supportaient mal de rester trois mois consécutifs sans attaque. Elles disaient : «Si trois mois se succèdent sans que nous fassions de prise, nous périrons.»

Ainsi, à leur retour de Minā, un homme des Banū Kinānah, puis des Banū Fuqaym, nommé al-Qalammas, se levait et proclamait : «Je suis celui dont la décision n’est jamais rejetée.» On lui demandait : «Diffère-nous un mois», c’est-à-dire fais-nous reporter l’inviolabilité de Muḥarram sur Ṣafar. Il rendait alors Muḥarram licite pour eux. Ils procédèrent ainsi, de mois en mois, jusqu’à ce que l’interdiction finît par tourner sur toute l’année.

Lorsque l’Islam se leva, Muḥarram avait retrouvé la place que Dieu lui avait assignée. C’est le sens de la parole du Prophète ﷺ :

«Le temps est revenu à son état initial, tel qu’il était le jour où Allah créa les cieux et la terre.»

Mujāhid rapporte : les polythéistes accomplissaient le pèlerinage, deux années de suite, dans chaque mois : deux fois en Dhū al-Ḥijjah, puis deux fois en Muḥarram, puis deux fois en Ṣafar, et ainsi de suite. Lorsque Abū Bakr conduisit le Ḥajj — l’année précédant celui de l’Adieu — il eut lieu en Dhū al-Qa‘dah de la neuvième année. L’année suivante, le Prophète ﷺ accomplit le Ḥajj d’Adieu, qui tomba en Dhū al-Ḥijjah. D’où sa déclaration dans son sermon : «Le temps a tourné…», voulant dire que les mois du Ḥajj étaient revenus à leur place, que le pèlerinage se faisait de nouveau en Dhū al-Ḥijjah et que le nasīʾ était aboli.

Une troisième opinion, rapportée par Iyās ibn Mu‘āwiyah : les polythéistes comptaient l’année à douze mois et quinze jours ; le pèlerinage pouvait donc se trouver en Ramaḍān, en Dhū al-Qa‘dah ou dans n’importe quel mois, du fait de la rotation induite par l’ajout des quinze jours. Ainsi Abū Bakr accomplit le Ḥajj la neuvième année en Dhū al-Qa‘dah selon ce calcul, tandis que le Prophète ﷺ ne l’accomplit pas cette année-là. Puis, l’année suivante, le pèlerinage coïncida avec Dhū al-Ḥijjah.