Al-Bukhârî rapporte d’Abû Rajâ’ al-‘Utâridî – dont le nom est ‘Imrân b. Milhân, et l’on dit aussi : ‘Imrân b. Taym – qu’il a dit :
« Nous adorions la pierre ; lorsque nous en trouvions une plus noble, nous jetions la première et prenions la seconde. Si nous ne trouvions aucune pierre, nous ramassions une poignée de terre, nous amenions alors une brebis, nous la traitions dessus, puis nous faisions le tawâf autour d’elle. Quand arrivait le mois de Rajab, nous disions : “C’est le mois où l’on ôte les pointes des lances”. Nous ne laissions donc aucune lance munie d’un fer ni aucune flèche équipée d’une pointe sans les retirer et les jeter. »
Cinquièmement : Sa parole – Exalté soit-Il – :
« ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ / Telle est la religion droite »
signifie : le calcul exact et le dénombrement complet.
‘Alî b. Abî Talha rapporte d’après Ibn ‘Abbâs : « ذلِكَ الدِّينُ » c’est-à-dire : ce jugement.
Muqâtil : la vérité.
Ibn ‘Atiyya : « La plus correcte des interprétations, selon moi, consiste à prendre le mot dîn ici dans son sens le plus courant : il s’agit de la Loi et de l’obéissance. »
« الْقَيِّمُ / al-qayyim » signifie : ce qui est établi, droit, issu de la racine qâma yaqûmu, comme sayyid (maître) vient de sâda yasûdu ; son origine est qayyûm.
Sixièmement : Sa parole – Exalté soit-Il – :
« فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ / Ne vous faites donc pas tort à vous-mêmes durant celles-ci ».
Selon Ibn ‘Abbâs, l’expression renvoie à l’ensemble des mois. D’autres l’ont restreinte aux seuls mois sacrés, car la mention en est plus proche et ces mois possèdent un surcroît de gravité quant à l’injustice, conformément à la parole du Très-Haut :
« فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدالَ فِي الْحَجِّ – Point de rapports conjugaux, de perversité ni de dispute pendant le pèlerinage » (Al-Baqarah, 197).
Il ne faut pas en déduire que l’injustice serait permise en dehors de ces jours, comme nous l’exposerons.
On a ensuite rapporté deux avis au sujet de l’injustice mentionnée :
- « Ne vous faites pas tort… » signifie : ne combattez pas durant ces mois ; puis cette interdiction fut abrogée par la permission de combattre en tous mois – avis de Qatâdah, ‘Atâ’ al-Khurâsânî, az-Zuhrî et Sufyân ath-Thawrî.
- Ibn Jurayj rapporte qu’‘Atâ’ b. Abî Rabâh a juré par Allâh qu’il n’est pas licite aux gens de lancer une expédition dans le sanctuaire ou durant les mois sacrés, sauf s’ils y sont eux-mêmes attaqués, et que cela n’a jamais été abrogé.
L’opinion correcte est la première, car le Prophète – que les prières et les salutations d’Allâh soient sur lui – a combattu Hawâzin à Hunayn et Thaqîf à Tâ’if, qu’il assiégea durant Shawwâl et une partie de Dhûl-Qa‘dah. Ce point a déjà été évoqué dans la sourate Al-Baqarah.
Deuxièmement : « Ne vous faites pas tort… » signifie : ne commettez pas de péchés, car lorsque Dieu – qu’Il soit exalté – magnifie une chose à un titre, elle acquiert un caractère sacré unique ; s’Il la magnifie à deux titres ou davantage, sa sacralité devient multiple, si bien que le châtiment pour une mauvaise action y est multiplié, tout comme la récompense l’est pour une bonne œuvre. Ainsi, celui qui obéit à Allâh dans le mois sacré, dans la cité sacrée, n’est pas