[Sourate At-Tawbah (9), verset 35]
« Le jour où elles seront portées à l’incandescence dans le Feu de la Géhenne, puis leurs fronts, leurs flancs et leurs dos seront cautérisés par elles ; – “Voilà ce que vous amassiez pour vous-mêmes ; goûtez donc ce que vous amassiez.” » (35)

Ce verset comporte quatre questions.

Première question –

Parole du Très-Haut : « Le jour où elles seront portées à l’incandescence dans le Feu de la Géhenne. »

« Le jour » est un complément circonstanciel de temps ; l’idée sous-jacente est : « Ils seront châtiés le jour où l’on portera à l’incandescence… ». Il n’est pas correct de rattacher l’expression à : « Annonce-leur donc… le jour où l’on portera… », car l’annonce ne saurait se faire à ce moment-là.

On dit : « J’ai porté le fer au rouge dans le feu », c’est-à-dire : je l’ai chauffé dessus ; on dit aussi : « Je l’ai chauffé », et l’on ne dit pas : « Je l’ai chauffé sur. » Ici, le verset emploie pourtant « sur elles » parce qu’Il a fait de la préposition « sur » un complément régi par le sens même du verbe « chauffer » (ihmâ’), qui signifie « attiser ». Autrement dit : on attisera le feu sur ces richesses, puis l’on cautérisera.

La cautérisation consiste à appliquer un fer ou une braise ardente sur un membre jusqu’à ce que la peau brûle. « Les fronts » (jibâh) est le pluriel de jabhah, la zone plane comprise entre les deux sourcils et la racine des cheveux. Dire : « Jabah­tu untel par telle chose » signifie que je l’ai affronté avec elle et frappé sur le front. « Les flancs » (junûb) est le pluriel de janb. La cautérisation du visage est la plus connue et la plus ignominieuse ; celle du flanc et du dos est la plus douloureuse et la plus pénible. C’est pourquoi ces parties ont été mentionnées plutôt que les autres membres.

Les maîtres soufis ont dit : Parce qu’ils recherchaient la richesse et la renommée, Allah a défiguré leurs visages ; parce qu’ils se détournaient du pauvre quand il s’asseyait auprès d’eux, leurs flancs seront cautérisés ; et parce qu’ils s’appuyaient sur leurs biens, mettant en eux leur confiance, leurs dos seront cautérisés.

Les savants de la Littéralité (ahl ẓâhir) ont dit : Ces membres ont été spécifiés parce que, lorsque le riche voit le pauvre, il fronce l’espace entre ses deux yeux et contracte son visage, comme l’a chanté le poète :
« Yazîd détourne de moi son regard,
Comme s’il fronçait entre ses deux yeux les tenons des mors.
Que se détende donc, d’entre tes yeux, ce qui s’y est contracté,
Et ne me rencontre jamais qu’avec un nez humilié ! »

Lorsque le pauvre le sollicite, il serre son flanc ; et si celui-ci insiste et demande davantage, il lui tourne le dos. Allah a ainsi proportionné la sanction à la nature même du péché.