«En vérité, la fleur de la jeunesse et la chevelure noire… tant qu’elles ne sont pas mêlées de cheveux blancs, relèvent encore de la folie !»
Il n’a pas dit : «qu’elles soient mêlées» (yaʿāṣiyā), en gardant le verbe au singulier.

Neuvièmement.
Si l’on demandait : celui qui ne thésaurise pas, qui ne dépense pas non plus dans la voie d’Allah, mais qui emploie ses biens dans la désobéissance, relève-t-il de la même menace que celui qui thésaurise et ne dépense pas dans la voie d’Allah ?
On répondra : son cas est plus grave encore, car celui qui dilapide sa fortune dans le péché désobéit sous deux rapports : par la dépense elle-même et par ce qu’il consume, comme lorsqu’il achète du vin et le boit. Pis encore lorsqu’il s’agit d’un péché entraînant un tort à autrui, tel celui qui aide à l’injustice commise contre un musulman, qu’il s’agisse de l’ôter la vie ou de lui ravir ses biens, et ainsi de suite.
Quant au thésauriseur, il n’a désobéi que sous deux aspects : l’abstention de s’acquitter de la Zakât et la rétention des biens, sans plus. Or, retenir les biens n’est pas toujours pris en compte — Allah est plus Savant.

Dixièmement.
La parole du Très-Haut :
«Annonce-leur donc un châtiment douloureux.»
Son sens a déjà été exposé.
Le Prophète — paix et salut sur lui — a expliqué ce châtiment en disant :
«Annonce aux thésauriseurs qu’ils seront marqués au fer sur leurs dos ; la brûlure partira de leurs flancs, puis ils seront marqués, de l’arrière-nuque, et la brûlure remontera jusqu’à leurs fronts.»
Ce hadith est rapporté par Muslim.

Dans une autre narration d’Abû Dharr :
«Annonce aux amasseurs de trésors qu’ils auront des pierres chauffées à blanc dans le Feu de la Géhenne : on les posera sur le mamelon de la poitrine de l’un d’eux jusqu’à ce qu’elles ressortent par l’omoplate ; puis on les posera sur l’omoplate jusqu’à ce qu’elles ressortent par le mamelon ; et ainsi, il sera ballotté.»

Nos savants ont dit : le fait que les pierres chauffées traversent du mamelon jusqu’à l’omoplate vise à tourmenter le cœur et l’intérieur, puisque ce cœur s’était empli de joie pour l’abondance de biens et de jouissance en ce bas-monde ; il sera donc châtié dans l’Au-delà par l’angoisse et la peine.

Onzièmement.
Nos savants ont également dit : le sens apparent du verset est que la menace s’attache à quiconque thésaurise et ne dépense pas dans la voie d’Allah, qu’il s’agisse d’un devoir obligatoire ou autre. Toutefois, la qualité de « trésor » (kanz) ne doit pas être considérée comme la condition déterminante ; en effet, quiconque ne thésaurise pas mais s’abstient de dépenser dans la voie d’Allah entre nécessairement dans la même menace. Cependant, ce qui est enfoui sous terre — typiquement qualifié de trésor — est précisément ce dont on empêche la dépense requise en Zakât selon l’usage, d’où la spécificité de la menace à son égard. Allah sait mieux.