At-Tirmidhî – ainsi que d’autres – rapporte d’après Thawbân que les Compagnons du Messager d’Allâh – que les prières et la paix d’Allâh soient sur lui – dirent :
« Allâh, qu’Il soit exalté, a blâmé l’or et l’argent. Si seulement nous savions quel bien est le meilleur afin de nous y appliquer ! »
‘Umar déclara alors : « Je vais interroger pour vous le Messager d’Allâh – que la prière et le salut d’Allâh soient sur lui. »
Il le questionna donc et le Prophète répondit :
« Une langue qui se souvient (d’Allâh), un cœur reconnaissant et une épouse qui aide l’homme dans sa religion. »
Fin de la chaîne : ḥadith ḥasan.

Huitième point

Parole du Très-Haut :
« … et qu’ils ne les dépensent pas dans le sentier d’Allâh. »
Il n’a pas dit : « qu’ils ne les dépensent tous deux » (c’est-à-dire l’or et l’argent). À ce sujet, six réponses ont été avancées :

1. Ibn al-Anbârî dit : le texte vise ce qui est le plus courant et le plus répandu, à savoir l’argent. Il en est de même dans la parole divine : « Recherchez secours dans la patience et la prière – certes, elle est lourde… » (al-Baqarah, 2 : 45), où le pronom renvoie à la prière parce qu’elle est la plus générale ; et dans : « Lorsqu’ils voient un commerce ou un divertissement, ils se dispersent vers lui » (al-Jumu‘ah, 62 : 11), le pronom revient au commerce parce qu’il est prioritaire, délaissant le divertissement – telle est l’explication de nombreux exégètes. Certains l’ont rejetée en disant que l’exemple n’est pas pertinent, car la conjonction « ou » sépare le commerce du divertissement, de sorte qu’il convient de renvoyer le pronom à l’un des deux seulement.

2. L’inverse : le pronom « la » dans « ils ne la dépensent pas » renverrait à l’or, l’argent étant coordonné à lui. Les Arabes féminisent le mot dhahab (or) en disant : « Hiyya adh-dhahabu l-ḥamrâ’. » On le trouve aussi masculin mais le féminin est plus fréquent.

3. Le pronom renvoie aux trésors (al-kunûz).

4. Il renvoie aux biens thésaurisés.

5. Il renvoie à la zakât ; le sens serait : « et ils ne dépensent pas la zakât des biens thésaurisés. »

6. Il s’agit d’employer un seul pronom pour les deux termes lorsque le sens est clair ; c’est chose courante dans la langue arabe.

Sibawayh a cité ce vers :
« Nous, de ce que nous avons, et toi, de ce que tu as, sommes satisfait, tandis que les avis divergent »,
sans dire « satisfaits » (au pluriel).

Un autre poète a dit :
« Il m’a imputé une affaire dont mon père et moi sommes innocent, et pour un simple puits il m’a accusé »,
sans dire « innocents » (au duel).

On trouve quelque chose de semblable dans les vers de Ḥassân ibn Thâbit – qu’Allâh l’agrée –