Il a été rapporté de façon récurrente et concordante que le Mahdî appartient à la lignée du Messager d’Allah – qu’Allah prie sur lui et le salue –, de sorte qu’il n’est pas permis de l’identifier à ‘Îsâ. Quant au ḥadîth selon lequel : « Il n’y a pas de Mahdî en dehors de ‘Îsâ », il n’est pas authentique.

Al-Bayhaqî a dit, dans son ouvrage « Al-Baʿth wa-n-Nushûr » : « Son transmetteur, Muḥammad b. Khâlid al-Jundî, est inconnu ; il rapporte d’Abân b. Abî ʿAyyâsh – qui est délaissé – d’après al-Ḥasan, d’après le Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue –, et la chaîne est rompue. Les ḥadîths antérieurs, qui précisent la sortie du Mahdî et indiquent qu’il est issu de la lignée du Messager d’Allah – qu’Allah prie sur lui et le salue –, possèdent des chaînes de transmission plus solides. »

Je dis : Nous avons mentionné cela – et l’avons encore éclairci – dans notre ouvrage « At-Tadhkira », où nous avons rapporté d’une manière exhaustive les nouvelles relatives au Mahdî. Louange à Allah.

Il a aussi été dit que la parole divine : « afin qu’Il le fasse prévaloir sur l’ensemble de la religion » (v. 33) vise la presqu’île Arabique, et cela s’est effectivement réalisé.

« Ô vous qui avez cru ! Nombre, certes, parmi les rabbins et les moines, dévorent les biens des gens d’une manière illicite et détournent [les hommes] du sentier d’Allah. Quant à ceux qui thésaurisent l’or et l’argent sans les dépenser dans la voie d’Allah, annonce-leur un châtiment douloureux. » (At-Tawba, 9 : 34)

Ce verset comporte onze questions.

Premièrement – Sa parole Très-Haute : « Ils dévorent les biens des gens d’une manière illicite. » Le lâm est entré sur le verbe au présent (la-ya’kulûna) ; il ne s’attache pas au passé (faʿala) en raison de la ressemblance du présent avec les noms. Les aḥbâr sont les savants juifs, tandis que les ruhbân sont les ascètes parmi les chrétiens.

« D’une manière illicite » : on a dit qu’ils percevaient des taxes et des redevances sur les biens de leurs adeptes sous le nom d’églises, de monastères, etc., leur faisant croire que ces dépenses relevaient de la Loi et rapprochaient d’Allah, alors qu’en réalité ils confisquaient ces richesses, comme l’a raconté Salmân al-Fârisî au sujet du moine qui mit à jour son trésor – récit rapporté par Ibn Isḥâq dans la Sîra.

On a également dit qu’ils prélevaient des impôts sur leurs récoltes et leurs fortunes, sous le prétexte de la protection de la religion et de l’application de la Loi.

Et l’on a dit encore qu’ils se faisaient soudoyer dans les jugements, comme cela se pratique aujourd’hui.