Et l’on compte deux variantes dialectales pour la voyelle ouverte (la fatḥa).

Ibn al-Sikkīt a dit : le ḥibr, avec kasra, désigne l’encre ; le ḥabr, avec fatḥa, désigne le savant. Quant au mot « ruh­bân », pluriel de « râhib », il vient de « rahba » (la crainte). Il s’applique à celui que la crainte d’Allah – qu’Il soit exalté – a poussé à vouer à Lui seul son intention, à Lui consacrer son temps, à accomplir ses œuvres pour Lui et à trouver son intimité auprès de Lui.

Parole du Très-Haut : « [ils ont pris] leurs docteurs et leurs moines comme seigneurs en dehors d’Allah ».
Les spécialistes de la signification disent : ils ont assimilé leurs savants et leurs moines à des divinités, puisqu’ils leur obéissaient en toute chose. De même, le Très-Haut dit : « Il dit : soufflez jusqu’à ce qu’Il en ait fait un feu » (al-Kahf, 96), c’est-à-dire « comme un feu ».

ʿAbd Allâh ibn al-Mubârak a dit :
N’a-t-on pas corrompu la religion, sinon les rois,
Les mauvais docteurs et leurs moines ?

Al-Aʿmash et Sufyân rapportent, d’après Ḥabîb ibn Abî Thâbit, d’après Abû al-Bakhtarî : on interrogea Ḥudhayfa au sujet de la parole d’Allah : « Ils ont pris leurs docteurs et leurs moines comme seigneurs en dehors d’Allah ». Leur avaient-ils donc voué un culte ? Il répondit : « Non ; mais ils rendaient licite pour eux ce qu’Allah avait rendu illicite, si bien qu’ils le considéraient licite ; et ils leur interdisaient ce qu’Allah avait rendu licite, si bien qu’ils l’interdisaient. »

At-Tirmidhî rapporte d’après ʿAdiyy ibn Ḥâtim : « Je vins auprès du Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue – avec, autour de mon cou, une croix d’or. Il dit : “Qu’est-ce donc, ô ʿAdiyy ? Débarrasse-toi de cette idole !” Puis je l’entendis réciter dans la sourate al-Barâ’ah : “Ils ont pris leurs docteurs et leurs moines comme seigneurs en dehors d’Allah, ainsi que le Messie, fils de Marie.” Il ajouta : “En vérité, ils ne les adoraient pas ; mais lorsque ceux-ci déclaraient une chose licite, ils la considéraient licite, et lorsqu’ils la déclaraient illicite, ils la considéraient illicite.” »

At-Tirmidhî dit : « Hadith singulier, connu seulement par la transmission de ʿAbd as-Salâm ibn Ḥarb ; Ghuṭayf ibn Aʿyan est, quant à lui, peu connu en matière de hadith. »

Parole du Très-Haut : « et [ils ont pris] le Messie, fils de Marie [comme seigneur] ». L’explication de son étymologie a déjà été donnée dans la sourate Âl ʿImrân. Le terme « al-Masîḥ » désigne la sueur qui coule du front.
Un poète tardif a joliment dit :
Réjouis-toi ! Bientôt les peines te seront familières
Lorsque tu seras témoin du rassemblement et de la Balance ;
Quand de ton front jaillira le “masîḥ”
Tel un ruisseau coulant en cascades.

Par ailleurs, dans la sourate an-Nisâ’, nous avons déjà exposé le sens de son rattachement à Marie, sa mère.