Quatrièmement – La parole du Très-Haut : « Tel est leur propos proféré de leurs bouches ». On a dit que l’expression vise ici la simple insistance, à l’image de Sa parole : « Ils écrivent le Livre de leurs propres mains » (al-Baqarah, 79), ou encore : « Pas d’oiseau qui vole de ses deux ailes » (al-An‘âm, 38), et : « Lorsqu’il sera soufflé dans la Trompe d’un seul souffle » (al-Hâqqah, 13), et bien d’autres passages semblables.

D’autres ont affirmé que, cette parole étant dénuée d’explication et de preuve, elle n’est qu’une prétention purement verbale, sans fondement véritable : ils reconnaissent, en effet, qu’Allah – exalté soit-Il – ne s’est pas adjoint d’épouse ; comment donc prétendent-ils qu’Il aurait un enfant ? C’est donc un mensonge, une assertion de la seule langue, à l’opposé des propos vrais que viennent étayer les preuves et que confirme l’argumentation.

Les spécialistes de la sémantique disent qu’Allah – qu’Il soit exalté – n’emploie l’expression « avec leurs bouches » ou « avec leurs langues » qu’à propos d’une parole mensongère, comme dans : « Ils disent de leurs bouches ce qui n’est pas dans leurs cœurs » (Âl-‘Imrân, 167) ; « Que cette parole est énorme qui sort de leurs bouches ! Ils ne profèrent que mensonge » (al-Kahf, 5) ; et : « Ils disent avec leurs langues ce qui n’est pas dans leurs cœurs » (al-Fath, 11).

Cinquièmement – Sa parole : « Ils imitent la parole de ceux qui ont mécru avant eux ». Le verbe « yudâhi’ûna » signifie : ils ressemblent, ils prennent pour modèle. Les Arabes disent : « femme dahyâ’ » pour désigner celle qui n’a pas de menstrues ou celle qui n’a pas de poitrine, comme si elle ressemblait aux hommes.

Les savants ont émis trois avis au sujet de l’expression « la parole de ceux qui ont mécru » :

1. Il s’agit de la parole des adorateurs des idoles : al-Lât, al-‘Uzzâ et Manât, la troisième, l’autre.
2. Il s’agit de la parole des mécréants qui disaient : « Les anges sont les filles d’Allah ».
3. Il s’agit de la parole de leurs ancêtres qu’ils ont aveuglément imitée dans le faux et suivie dans la mécréance, ainsi qu’Allah l’a rapporté : « Nous avons trouvé nos pères sur une croyance » (az-Zukhruf, 23).

Sixièmement – Les savants ont divergé à propos du terme « dahyâ’ » : s’allonge-t-il ou non ? Ibn Wallâd dit : on dit « femme dahyâ’ » (avec hamza, sans allongement) pour désigner celle qui ne menstrue pas. Certains, notamment Sîbawayh, l’allongent et l’analysent sur le schème fa‘alâ’ avec voyelle longue, considérant que la hamza y est surnuméraire, car on dit aussi « femmes duhy » en supprimant la hamza. Abû l-Hassan m’a dit