Il lui répondit ainsi, mais l’autre refusa et récita la parole du Très-Haut : « Combattez ceux qui ne croient ni en Allah ni au Jour dernier… » jusqu’à Sa parole : « … et qu’ils soient soumis et humiliés. » Puis il dit : « L’un d’entre vous irait-il donc prendre l’humiliation qui est au cou de l’un d’eux pour la mettre à son propre cou ? »

Kulayb b. Wâʾil rapporte : « J’ai dit à Ibn ʿUmar : ‟J’ai acheté une terre.” – Il répondit : ‟L’achat est une bonne chose.” – Je repris : ‟Je donne pour chaque jarîb de terrain un dirham et un qafîz de denrées.” – Il dit : ‟Ne mets pas l’humiliation autour de ton cou.” »

Maimûn b. Mihrân rapporte également d’après Ibn ʿUmar – qu’Allah les agrée – qu’il disait : « Je ne me réjouirais nullement de posséder toute la terre si je devais, pour cela, supporter l’humiliation en payant une jizya de cinq dirhams. »

[Coran, Sourate at-Tawbah (9), verset 30]
« Les Juifs disent : “ʿOuzayr est fils d’Allah”, et les Chrétiens disent : “Le Messie est fils d’Allah”. Telle est la parole qui sort de leurs bouches ; ils imitent la parole de ceux qui, avant eux, ont mécru. Qu’Allah les combatte ! Comme ils s’écartent ! » (30)

Ce verset comporte sept points :

Premièrement – ʿÂṣim et al-Kisâʾî lisent : « ʿOuzayrun ibnu llâh », en mettant la tanwîn sur « ʿOuzayr ». Ainsi, « ibnan » est le prédicat du sujet « ʿOuzayr ». Le nom « ʿOuzayr » est déclinable, qu’il soit d’origine étrangère ou arabe.

Ibn Kathîr, Nāfiʿ, Abû ʿAmr et Ibn ʿĀmir lisent : « ʿOuzayru ibnu… », sans tanwîn, en raison de la rencontre de deux consonnes en soukûn ; de même dans la lecture : « Qul huwa-llâhu aḥadu llâhu ṣ-ṣamad » (Sourate al-Ikhlâṣ, 1-2).

Abû ʿAlî dit : « Ceci est fréquent dans la poésie. » At-Ṭabarî cite à ce propos le vers suivant :
« Tu me trouveras dévoué à l’émir,
La lance meurtrière à la main, revenant à la charge,
Lorsque Ghuṭayf as-Salamî prend la fuite. »

Deuxièmement – La parole du Très-Haut : « Et les Juifs disent… » : l’énoncé est de portée générale alors que le sens est spécifique, car tous les Juifs n’ont pas tenu ce propos. Il en va de même pour Sa parole : « Ceux auxquels on a dit… »