Il est rapporté d’al-ʿIrbaḍ ibn Sâriyah, d’après le Prophète — que les prières d’Allah et Son salut soient sur lui —, qu’il dit : « Auprès d’Allah, je suis inscrit comme le Sceau des prophètes, alors qu’Âdam était encore gisant dans son argile. Je vais certes vous informer du commencement de mon affaire : c’est l’invocation de mon père Ibrâhîm, l’heureuse annonce de ʿÎsâ, et le songe de ma mère ; lorsqu’elle m’enfanta, elle vit qu’il sortait d’elle une lumière qui illumina les palais du Shâm. » (1) Dans un ḥadith rapporté par Abû Hurayra, on demanda au Prophète — que les prières d’Allah et Son salut soient sur lui : « À quel moment la prophétie t’a-t-elle été conférée ? » Il répondit : « Entre la création d’Âdam et l’insufflation de l’âme en lui. » (2) Ce ḥadith est rapporté par at-Tirmidhî, qui l’a déclaré ḥasan. Il ressort donc de ces traditions qu’Allah inscrivit son nom après avoir façonné Âdam et avant de lui insuffler l’esprit. [7 – Les ḥadiths forgés] Quant à ce que rapportent nombre d’ignorants, les ittihâdiyya et d’autres encore, à savoir qu’il aurait dit : « J’étais prophète alors qu’Âdam était entre l’eau et l’argile ; or Âdam n’avait alors ni eau ni argile » (3), cela n’a aucun fondement, ni dans la transmission ni dans la raison. Aucun spécialiste du ḥadith ne l’a mentionné, et son sens est invalide : Âdam — sur lui la paix — ne fut jamais « entre l’eau et l’argile », car l’argile n’est autre que de l’eau mêlée à la terre ; il se trouvait plutôt entre l’esprit et le corps. Ces égarés s’imaginent ensuite que le Prophète — que les prières d’Allah et Son salut soient sur lui — existait alors réellement, et que son essence fut créée avant toutes les essences. Pour appuyer leur thèse, ils invoquent des ḥadiths fabriqués, tel celui qui affirme : « Il était une lumière autour du Trône », puis qu’il aurait dit : « Ô Jibrîl, j’étais cette lumière » (4). Et ils prétendent