Riyad al-SalihinAn-Nawawi

Nous avons également rapporté d’après l’imâm Aḥmad ibn Ḥanbal — qu’Allah lui fasse miséricorde — qu’il disait : « Les gens du Shâm ne possèdent aucun ḥadith plus noble que celui-ci. »

12 – Chapitre : Incitation à accroître les œuvres de bien dans les dernières années de la vie

Allah — Exalté soit-Il — dit : « Ne vous avons-Nous pas accordé une vie assez longue pour que celui qui voulait se rappeler se rappelle, alors que l’avertisseur vous est venu ? » (Fâṭir 35 : 37).

Ibn ʿAbbâs et les exégètes les plus fiables expliquent que le sens est : « Ne vous avons-Nous pas fait vivre soixante ans ? » Cette interprétation est étayée par le ḥadith que nous citerons, si Allah — Très-Haut — le veut. D’autres y voient l’âge de dix-huit ans, et d’autres encore — al-Ḥasan, al-Kulabî, Masrûq et, selon une autre chaînette, Ibn ʿAbbâs — celui de quarante ans. On rapporte aussi que les habitants de Médine, lorsqu’un des leurs atteignait quarante ans, se consacraient pleinement à l’adoration. Certains avancent enfin qu’il s’agit simplement de l’âge de la puberté.

Pour ce qui est de Sa parole : « l’avertisseur vous est venu », Ibn ʿAbbâs et la majorité disent qu’il s’agit du Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — ; d’autres, tels ʿIkrima et Ibn ʿUyayna, estiment qu’il s’agit du blanchissement des cheveux. Allah sait mieux.

Les ḥadiths :

114 – Premier ḥadith : D’après Abû Hurayra — qu’Allah l’agrée —, le Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — a dit : « Allah ne laisse plus aucune excuse à quiconque Il fait vivre jusqu’à soixante ans. » Rapporté par al-Bukhârî.

Les savants expliquent que le sens est : Il ne lui a laissé aucun prétexte, puisqu’Il lui a accordé ce sursis. On dit : « aʿdara l-rajul » lorsqu’on a atteint l’extrême limite pour présenter des excuses.

115 – Deuxième ḥadith : D’après Ibn ʿAbbâs — qu’Allah les agrée — : ʿUmar — qu’Allah l’agrée — m’admettait parmi les anciens de Badr (1) ; certains d’entre eux s’en trouvèrent gênés et dirent : « Pourquoi fait-il entrer celui-ci avec nous, alors que nous avons des fils de son âge ? » ʿUmar répondit : « Il est, comme vous le savez, (2) de grande valeur ! » Un jour, il m’appela et me fit entrer

(1) Autrement dit, il m’associe aux grands vétérans de la bataille de Badr pour les consultations et les affaires importantes. L’expression « il trouva », qu’Allah l’agrée, signifie ici : il se mit en colère. (2) Autrement dit, parce qu’il — qu’Allah l’agrée — appartient à la famille prophétique, source du savoir et d’opinions justes.
وروينا عن الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله قال : ليس لأهل الشام حديث أشرف من هذا الحديث . ١٢ - باب الحث على الازدياد من الخير في أواخر العمر قال الله تعالى : ﴿ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ ﴾ [ فاطر : ٣٧ ] قال ابن عباس والمحققون معناه : أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ سِتِّينَ سَنَةً ؟ وَيُؤَيِّدُهُ الْحَدِيثُ الَّذِي سَنَذْكُرُهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى ، وقيل : معناه ثَمَانِيَ عَشْرَةَ سَنَةً وَقيل : أَرْبَعِينَ سَنَةً ، قاله الحسن والكلبي ومسروق ونقل عن ابن عباس أيضاً . وَنَقَلُوا أَنَّ أَهْلَ الْمَدِينَةِ كَانُوا إِذَا بَلَغَ أَحَدُهُمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً تَفَرَّغَ لِلْعِبَادَةِ وقيل : هو الْبُلُوغُ . وقوله تعالى : ﴿ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ ﴾ قال ابن عباس والجمهور : هو النبي ﷺ وقيل : الشَّيْبُ قاله عِكْرِمَةُ وابن عُيَيْنَةَ وغيرهما . والله أعلم . وأما الأحاديث : ١١٤ - فالأول : عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال : « أَعْدَرَ اللَّهُ إِلَى أَمْرِيءٍ أَخَّرَ أَجَلَهُ حَتَّى بَلَغَ سِتِّينَ سَنَةً » رواه البخاري . قال العلماء معناه : لَمْ يَتْرُكْ لَهُ عُذْرًا إِذْ أَمْهَلَهُ هَذِهِ الْمُدَّةَ . يقال : أَعْدَرَ الرَّجُلَ إِذَا بَلَغَ الْغَايَةَ فِي الْعُذْرِ . ١١٥ - الثاني : عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال : كان عمر رضي الله عنه يُدْخِلُنِي مَعَ أَشْيَاخِ بَدْرٍ (١) فَكَانَ بَعْضُهُمْ وَجَدَ فِي نَفْسِهِ فَقَالَ : لِمَ يَدْخُلُ هَذَا مَعَنَا وَلَنَا أَبْنَاءٌ مِثْلُهُ ؟ ! فَقَالَ عُمَرُ : إِنَّهُ مَنْ حَيْثُ عَلِمْتُمْ (٢) ! فَدَعَانِي ذَاتَ يَوْمٍ فَأَدْخَلَنِي
(١) أي : يدخلني مع أكابر غزوة بدر في المشورة ومهمات الأمور . وقوله رضي الله عنه ( وجد ) أي : غضب . (٢) أي : من أنه - رضي الله عنه - من بيت النبوة ومنبع العلوم ومصدر الآراء السديدة .

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