Riyad al-SalihinAn-Nawawi

de ce ṣâʿ-là ! Puis fut révélé : « Ceux qui raillent les croyants qui donnent spontanément leurs aumônes, ainsi que ceux qui ne peuvent offrir que le fruit de leur peine… » (Coran 9 : 79), jusqu’à la fin du verset. Rapporté par al-Bukhârî et Muslim.

Commentaire : Le verbe « nuḥāmil » — avec nūn dammée et ḥāʾ non pointée — signifie : l’un de nous porte une charge sur son dos contre salaire, puis verse ce salaire en aumône.

113 – Dix-septième ḥadith : Selon Saʿīd ibn ʿAbd al-ʿAzīz, d’après Rabīʿa ibn Yazīd, d’après Abū Idrīs al-Khawlānī, d’après Abū Dharr Jundub ibn Junāda — qu’Allah l’agrée —, le Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — rapporte de son Seigneur — Béni et Très-Haut — :

« Ô Mes serviteurs ! Je Me suis interdit l’injustice à Moi-Même et Je l’ai déclarée interdite entre vous ; ne vous opprimez donc pas les uns les autres.

Ô Mes serviteurs ! Vous êtes tous égarés, sauf celui que Je guide ; demandez-Moi donc la guidée, Je vous guiderai.

Ô Mes serviteurs ! Vous êtes tous affamés, sauf celui que Je nourris ; implorez-Moi donc votre subsistance, Je vous nourrirai.

Ô Mes serviteurs ! Vous êtes tous nus, sauf celui que J’habille ; demandez-Moi donc un vêtement, Je vous vêtirai.

Ô Mes serviteurs ! Vous commettez des fautes nuit et jour, et c’est Moi qui pardonne tous les péchés ; implorez-Moi donc le pardon, Je vous pardonnerai.

Ô Mes serviteurs ! Jamais vous ne pourrez Me nuire au point de Me porter atteinte, ni Me profiter au point de M’avantager.

Ô Mes serviteurs ! Si les premiers d’entre vous jusqu’aux derniers, humains comme djinns, avaient le cœur le plus pieux d’un seul homme parmi vous, cela n’ajouterait rien à Ma Royauté.

Ô Mes serviteurs ! Si les premiers d’entre vous jusqu’aux derniers, humains comme djinns, avaient le cœur le plus pervers d’un seul homme parmi vous, cela ne diminuerait en rien Ma Royauté.

Ô Mes serviteurs ! Si les premiers d’entre vous jusqu’aux derniers, humains comme djinns, se tenaient sur une même étendue(2), Me demandaient chacun ce qu’il désire et que Je l’accorde à tous, cela ne diminuerait de ce que Je possède que ce qu’enlève l’aiguille(3) lorsqu’on la plonge dans l’océan.

Ô Mes serviteurs ! Ce ne sont que vos œuvres : Je les recense pour vous, puis Je vous en donnerai la pleine rétribution. Celui qui trouve du bien(4), qu’il loue Allah ; quant à celui qui trouve autre chose, qu’il ne blâme que lui-même. »

Saʿīd rapporte : « Lorsque Abū Idrīs transmettait ce ḥadith, il s’asseyait sur ses genoux. » Rapporté par Muslim.

Notes :

  1. Le verset complet figure en 9 : 79.
  2. C’est-à-dire sur une même étendue de sable.
  3. Allusion à une simple aiguille à coudre.
  4. Autrement dit : une bonne récompense.
(1) Autrement dit, ils critiquent. Le terme al-muttawwiʿîn (avec gémination du t) désigne ceux qui accomplissent des actes surérogatoires de leur plein gré. L’expression « et ceux qui ne trouvent que leur juhd » signifie « leur seule capacité » : ils apportent donc ce qu’ils peuvent. (2) C’est-à-dire : un même territoire et une même position. (3) Se lit i-br-a (kasra, soukoun, fatha) : il s’agit de l’aiguille. (4) Voir l’Introduction, section 3 « Fawâʾid mutafarriqa », n° 1.
صَاعَ هَذَا! فَنَزَلَتْ : ﴿ الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ ﴾ (١) مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ [ التوبة : ٧٩ ] الآية . متفق عليه . وَ« نُحَامِلُ » بضم النون وبالحاء المهملة : أي يحمل أحدنا على ظهره بالأجرة ويتصدق بها . ١١٣ - السابع عشر : عن سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ذر جندب بن جُنادة رضي الله عنه عن النبي ﷺ فيما يروي عن الله تبارك وتعالى أنه قال : « يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا فَلَا تَظَالَمُوا ، يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ ضَالٌّ إِلَّا مَنْ هَدَيْتُهُ فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ ، يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ جَائِعٌ إِلَّا مَنْ أَطْعَمْتُهُ فَاسْتَطْعِمُونِي أُطْعِمْكُمْ ، يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ عَارٍ إِلَّا مَنْ كَسَوْتُهُ فَاسْتَكْسُونِي أَكْسُكُمْ ، يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ ، يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضُرِّي فَتَضُرُّونِي ، وَلَنْ تَبْلُغُوا نَفْعِي فَتَنْفَعُونِي . يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ مَا زَادَ ذَلِكَ فِي مُلْكِي شَيْئًا ، يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي شَيْئًا ، يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ (٢) فَسَأَلُونِي فَأَعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانٍ مَسْأَلَتَهُ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِي إِلَّا كَمَا يَنْقُصُ الْمِخْيَطُ (٣) إِذَا أُدْخِلَ الْبَحْرَ ، يَا عِبَادِي إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا لَكُمْ ثُمَّ أُوَفِّيكُمْ إِيَّاهَا ، فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا (٤) فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ » . قال سعيد : كان أبو إدريس إذا حدّث بهذا الحديث جثا على ركبتيه ، رواه مسلم .
(١) أي : يعيبون . ( المطوعين ) بتشديد الطاء أي المتنفلين . ( والذين لا يجدون إلا جهدهم ) أي : طاقتهم ، فيأتون به . (٢) أي : أرض واحدة ومقام واحد . (٣) بكسر فسكون ففتح : الإبرة . (٤) انظر المقدمة ، (٣) فوائد متفرقة رقم (١) .

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