Riyad al-SalihinAn-Nawawi

60 – Sixième hadith : Abû Khâlid Ḥakîm ibn Ḥizâm (qu’Allah l’agrée) rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les deux contractants disposent du libre choix tant qu’ils ne se sont pas séparés. S’ils se montrent véridiques et qu’ils exposent clairement (l’état de la marchandise), leur transaction sera bénie ; mais s’ils dissimulent et mentent, la bénédiction de leur vente sera anéantie. » (1) Rapporté par al-Bukhârî et Muslim.

5 – Chapitre de la vigilance intérieure (al-murâqaba)

Allah, exalté soit-Il, dit :
• « C’est Lui qui te voit lorsque tu te lèves, ainsi que tes allées et venues parmi ceux qui se prosternent. » (Les Poètes, 219)
• « Il est avec vous où que vous soyez. » (Le Fer, 4)
• « Rien, sur la terre ni dans le ciel, n’échappe à Allah. » (La Famille d’Imrân, 5)
• « Ton Seigneur est assurément aux aguets. » (L’Aube, 14) (2)
• « Il connaît le regard furtif des yeux et ce que les poitrines recèlent. » (Le Pardonneur, 19)
Les versets traitant de ce sujet sont nombreux et bien connus.

Quant aux hadiths :

61 – Premier hadith : ʿUmar ibn al-Khaṭṭâb (qu’Allah l’agrée) rapporte : « Un jour que nous étions assis auprès du Messager d’Allah ﷺ, apparut soudain un homme vêtu d’un blanc éclatant, aux cheveux d’un noir profond ; aucune trace de voyage ne se voyait sur lui et personne d’entre nous ne le connaissait. Il s’assit devant le Prophète ﷺ, joignit ses genoux aux siens, posa les paumes de ses mains sur ses cuisses et dit : “Ô Muḥammad, informe-moi au sujet de l’islam.” Le Messager d’Allah ﷺ répondit : “L’islam consiste à témoigner qu’il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah et que Muḥammad est le Messager d’Allah, à accomplir la prière, à acquitter la zakât, à jeûner le mois de Ramaḍân et à accomplir le pèlerinage à la Maison sacrée si tu en as la capacité.” L’homme déclara : “Tu as dit vrai.” Nous fûmes alors stupéfaits de le voir l’interroger puis confirmer ses dires (3). Il poursuivit : …

(1) Le terme khiyâr désigne en droit musulman la faculté laissée aux contractants de confirmer ou d’annuler la vente tant qu’ils ne se sont pas quittés.
(2) C’est-à-dire : personne n’échappe à la surveillance de ton Seigneur.
(3) Cette étonnante attitude – poser des questions et approuver aussitôt la réponse – suscita l’étonnement des Compagnons. Ils comprendront plus tard qu’il s’agissait de l’ange Jibrîl venu enseigner leur religion.

(1) Autrement dit, la bénédiction s’est évanouie et ils n’en ont retiré que de la peine. (2) Autrement dit, Il observe les actes des serviteurs ; rien ne Lui échappe et Il les rétribue en conséquence. (3) L’étonnement vient de ce que la question suggère l’ignorance du questionneur, tandis que son approbation révèle sa connaissance. L’étonnement de ʿUmar (que Dieu l’agrée) disparut lorsque le Prophète ﷺ déclara : « C’était l’ange Jibril, venu vous enseigner votre religion. »
٦٠ - السادس : عن أبي خالد حكيم بن حزام رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ : « البَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا ، فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا ، وَإِنْ كَتَمَا وَكَذَبَا مُحِقَتْ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا » (١) متفق عليه . ٥ - باب المراقبة قال الله تعالى : ﴿ الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ ﴾ [ الشعراء : ٢١٩ ] . وقال تعالى : ﴿ وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ ﴾ [ الحديد : ٤ ] وقال تعالى : ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ ﴾ [ آل عمران : ٥ ] وقال تعالى : ﴿ إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ ﴾ (٢) [ الفجر : ١٤ ] وقال تعالى : ﴿ يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ ﴾ [ غافر : ١٩ ] والآيات في الباب كثيرة معلومة . وأما الأحاديث : ٦١ - فالأول : عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ذَاتَ يَوْمٍ ، إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ ، شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعْرِ ، لَا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ ، وَلَا يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ ، حَتَّى جَلَسَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ ، فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ ، وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ وَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي عَنِ الْإِسْلَامِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : « الْإِسْلَامُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ ، وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنْ أَسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيلًا » . قَالَ : صَدَقْتَ . فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ(٣) ، قَالَ :
(١) أي ذهبت البركة ، ولم يحصلا إلا على التعب . (٢) أي : يرصد أعمال العباد لا يفوته منها شيء ثم يجازيهم عليها . (٣) وجه العجب أن السؤال يدل على عدم علم السائل ، والتصديق يدل على علمه ، وقد زال عجب عمر رضي الله عنه ، بقوله ﷺ : « فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم » .

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