Riyad al-SalihinAn-Nawawi

1868 – ʿAwf ibn Mâlik ibn al-Tufayl rapporte que ʿÂʾicha (qu’Allah l’agrée) raconta qu’ʿAbd Allâh ibn al-Zubayr (qu’Allah les agrée tous deux), à propos d’une vente ou d’un don qu’elle avait consentis, s’exclama : « Par Allah ! ʿÂʾicha cessera ou je la placerai sous tutelle ! » Lorsqu’elle apprit ses paroles, elle demanda : « A-t-il vraiment dit cela ? » — « Oui », répondirent-ils. Elle déclara alors : « Je fais, devant Allah, le vœu de ne plus jamais parler à Ibn al-Zubayr. »

Leur brouille s’éternisant, Ibn al-Zubayr chercha des intercesseurs auprès d’elle. Mais elle répondit : « Non, par Allah ! Jamais je n’intercéderai en sa faveur et je ne trahirai pas mon vœu (1). » Au fil du temps, Ibn al-Zubayr sollicita l’aide d’al-Miswar ibn Makhrama et de ʿAbd ar-Raḥmân ibn al-Aswad ibn ʿAbd Yaghûth : « Par Allah, je vous en conjure (2) ! Faites-moi entrer auprès de ʿÂʾicha, car il ne lui est pas licite de vouer un vœu portant sur la rupture de nos liens. » Al-Miswar et ʿAbd ar-Raḥmân l’emmenèrent donc avec eux et demandèrent la permission : « As-salâmu ʿalayki wa raḥmatullâhi wa barakâtuhu. Pouvons-nous entrer ? » — « Entrez », répondit ʿÂʾicha. — « Tous ? » — « Oui, entrez tous. » Elle ignorait qu’Ibn al-Zubayr les accompagnait.

Une fois dans la pièce, celui-ci franchit le rideau, se jeta au cou de ʿÂʾicha et se mit à la supplier en pleurant ; al-Miswar et ʿAbd ar-Raḥmân, eux aussi, l’exhortaient instamment à lui adresser la parole et à accepter ses excuses (3). Ils lui rappelaient : « Le Prophète ﷺ a interdit une telle rupture ; il n’est pas permis à un musulman de boycotter son frère plus de trois nuits. » Sous le flot de leurs rappels et de leurs insistances, ʿÂʾicha se souvint, fondit en larmes et dit : « J’ai fait un vœu, et un vœu est chose grave. » Ils ne cessèrent d’implorer jusqu’à ce qu’elle reparle enfin à Ibn al-Zubayr. Pour expier son vœu, elle affranchit quarante esclaves, et, chaque fois qu’elle se rappelait par la suite ce vœu, elle pleurait au point d’imbiber son voile de ses larmes.

Rapporté par al-Bukhârî.

1869 – ʿUqba ibn ʿÂmir (qu’Allah l’agrée) rapporte que le Messager d’Allah ﷺ se rendit auprès des martyrs d’Uḥud et, huit ans plus tard, accomplit sur eux la prière funéraire, comme s’il faisait ses adieux aux vivants et aux morts. Puis il monta vers –

(1) « A-taḥannathu » : manquer à, rompre son vœu.
(2) Formule de supplication énergique : « Je vous adjure par Allah ! »
(3) Le verbe « ṭafiqa » signifie : se mit à (supplier).

(1) Autrement dit : « dans mon vœu ». Le terme *tahanuth* signifie « péché » ; autrement dit : « que je ne commette pas de faute dans l’exécution de mon vœu ». (2) C’est-à-dire : « je vous interroge en vous adjurant par Allah, le Très-Haut ». (3) C’est-à-dire : ils la saisirent puis *yunashidanaha*, c’est-à-dire qu’ils l’interrogeaient.
١٨٦٨ - وعن عوف بن مالك بن الطُّفَيْلِ ، أن عائشة رضي الله عنها ، حَدَّثَتْ أنَّ عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما ، قال في بيع أو عطاء أعطته عائشة رضي الله تعالى عنها : والله لَتَنْتَهِيَنَّ عَائِشَةُ أَوْ لَأُحْجِرَنَّ عَلَيْهَا ، قَالَتْ : أَهُوَ قَالَ هَذَا ! قالوا : نَعَمْ . قَالَتْ : هُوَ لِلَّهِ عَلَيَّ نَذْرٌ أَنْ لَا أُكَلِّمَ ابْنَ الزُّبَيْرِ أَبَدًا ، فَاسْتَشْفَعَ ابْنُ الزُّبَيْرِ إِلَيْهَا حِينَ طَالَتِ الْهِجْرَةُ . فَقَالَتْ : لَا ، وَاللَّهِ لَا أُشْفَعُ فِيهِ أَبَدًا ، وَلَا أَتَحَنَّثُ إِلَى نَذْرِي (١) . فَلَمَّا طَالَ ذَلِكَ عَلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ كَلَّمَ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ ، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ وَقَالَ لَهُمَا : أَنْشُدُكُمَا اللَّهَ (٢) لَمَّا أَدْخَلْتُمَانِي عَلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عنها ، فَإِنَّهَا لَا يَحِلُّ لَهَا أَنْ تَنْذِرَ قَطِيعَتِي ، فَأَقْبَلَ بِهِ الْمِسْوَرُ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ حَتَّى اسْتَأْذَنَا عَلَى عَائِشَةَ فَقَالَا : السَّلَامُ عَلَيْكِ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ ، أَدْخُلُ ؟ قَالَتْ عَائِشَةُ : ادْخُلُوا . قَالُوا : كُلُّنَا ؟ قَالَتْ : نَعَمْ ادْخُلُوا كُلُّكُمْ ، وَلَا تَعْلَمُ أَنَّ مَعَهُمَا ابْنُ الزُّبَيْرِ ، فَلَمَّا دَخَلُوا دَخَلَ ابْنُ الزُّبَيْرِ الْحِجَابَ فَأَعْتَنَقَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، وَطَفِقَ يُنَاشِدُهَا وَيَبْكِي ، وَطَفِقَ (٣) الْمِسْوَرُ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ يُنَاشِدَانِهَا إِلَّا كَلَّمَتْهُ وَقَبِلَتْ مِنْهُ ، وَيَقُولَانِ : إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَمَّا قَدْ عَلِمْتِ مِنَ الْهِجْرَةِ ، وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ ، فَلَمَّا أَكْثَرُوا عَلَى عَائِشَةَ مِنَ التَّذْكِرَةِ وَالتَّحْرِيجِ ، طَفِقَتْ تَذْكِرُهُمَا وَتَبْكِي ، وَتَقُولُ : إِنِّي نَذَرْتُ وَالنَّذْرُ شَدِيدٌ ، فَلَمْ يَزَالَا بِهَا حَتَّى كَلَّمَتِ ابْنَ الزُّبَيْرِ ، وَأَعْتَقَتْ فِي نَذْرِهَا ذَلِكَ أَرْبَعِينَ رَقَبَةً ، وَكَانَتْ تَذْكُرُ نَذْرَهَا بَعْدَ ذَلِكَ فَتَبْكِي حَتَّى تَبِلَّ دُمُوعُهَا خِمَارَهَا . رواه البخاري . ١٨٦٩ - وعن عُقْبَةَ بن عامر رضي الله عنه ، أنَّ رسول الله ﷺ ، خَرَجَ إِلَى قَتْلَى أُحُدٍ ، فَصَلَّى عَلَيْهِمْ بَعْدَ ثَمَانِ سِنِينَ كَالْمُوَدِّعِ لِلْأَحْيَاءِ وَالْأَمْوَاتِ ، ثُمَّ طَلَعَ إِلَى
(١) أي : في نذري . و(التحنث) : الذنب ، أي : لا أكتسب الحنث في نذري . (٢) أي : أسألكما مقسماً عليكما بالله تعالى . (٣) أي : أخذا (يناشدانها) أي : يسألانها .

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies