et certains dirent : « Il a entendu ce qu’il vient de dire et cela lui a déplu. » D’autres rétorquèrent : « Non, il ne l’a pas entendu. » Quand le Prophète ﷺ eut terminé son discours, il demanda : « Où est celui qui a posé la question sur l’Heure ? » – « Me voici, ô Messager d’Allah », répondit l’homme. Le Prophète ﷺ dit alors : « Lorsque la confiance (amâna) sera perdue, attends-toi à l’Heure. » – « Et comment se perd-ra-t-elle ? » – « Quand l’autorité sera confiée à ceux qui n’en sont pas dignes, alors attends-toi à l’Heure. » Rapporté par al-Bukhârî.¹

1847 – Abû Hurayra rapporte encore que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ils prient pour vous ; s’ils accomplissent correctement (la prière), vous et eux en recevrez la récompense ; s’ils se trompent, la récompense restera pour vous et la faute retombera sur eux. » Rapporté par al-Bukhârî.²

1848 – D’après lui toujours, à propos du verset : « Vous êtes la meilleure communauté jamais suscitée pour les hommes » (sourate Âl ʿImrân, 3 : 110), il déclara : « Les meilleurs des hommes pour les hommes : ils les amènent enchaînés, le joug au cou, jusqu’à ce qu’ils entrent dans l’islam. »

1849 – Et il rapporte du Prophète ﷺ : « Allah – Puissant et Majestueux – s’émerveille de gens qui entreront au Paradis enchaînés. » Ces deux hadiths sont rapportés par al-Bukhârî. Le sens en est qu’ils seront faits prisonniers, ligotés, puis embrasseront l’islam et, de ce fait, entreront au Paradis.

1850 – Abû Hurayra rapporte encore que le Prophète ﷺ a dit : « Les endroits qu’Allah aime le plus sont les mosquées, et les endroits qu’Il déteste le plus sont les marchés. » Rapporté par Muslim.

1851 – Selon Salmân al-Fârisi – qu’Allah l’agrée –, il disait : « Si tu le peux, ne sois ni le premier à entrer au marché ni le dernier à en sortir, car c’est le champ de bataille de Satan, et c’est là qu’il plante son étendard. » Rapporté par Muslim dans ces termes. Al-Burqânî le rapporte encore dans son Ṣaḥîḥ d’après Salmân : le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ne… »

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¹ Autrement dit : lorsqu’on confie une responsabilité ou le pouvoir à ceux qui ne le méritent pas.
² C’est-à-dire : ils vous dirigent dans la prière en qualité d’imams ; vous êtes donc récompensés même en cas d’erreur de leur part, tandis que la faute reste à leur charge.