Riyad al-SalihinAn-Nawawi

1838 – D’après Rafâʿa ibn Râfiʿ az-Zurqî – qu’Allah l’agrée –, il rapporte que Jibrîl vint auprès du Prophète ﷺ et dit : « Comment tenez-vous les gens de Badr parmi vous ? » Le Prophète répondit : « Ils comptent parmi les meilleurs des musulmans », ou une parole de sens voisin. Jibrîl reprit : « Il en est de même pour les anges qui ont participé à Badr. » Rapporté par al-Bukhârî.

1839 – D’après Ibn ʿUmar – qu’Allah les agrée tous deux –, le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Lorsque Allah – Exalté soit-Il – fait descendre un châtiment sur un peuple, il frappe tous ceux qui se trouvent parmi eux ; puis ils seront ressuscités selon leurs œuvres. » Rapporté par al-Bukhârî et Muslim.

1840 – D’après Jâbir – qu’Allah l’agrée – : Il y avait un tronc de palmier contre lequel le Prophète ﷺ se tenait pour prononcer le sermon. Lorsque la chaire fut installée, nous entendîmes ce tronc pousser un gémissement semblable au mugissement d’une chamelle pleine (1), jusqu’à ce que le Prophète ﷺ descendît, posa sa main dessus et qu’il se calma.

Dans une autre version : Le vendredi suivant, le Prophète ﷺ s’assit sur la chaire et le palmier près duquel il prêchait auparavant se mit à crier, au point qu’il faillit se fendre.

Et dans une autre version encore : Il poussa un cri pareil à celui d’un enfant ; alors le Prophète ﷺ descendit, le prit et le serra contre lui. Il continua de gémir comme un enfant qu’on apaise, jusqu’à ce qu’il se tranquillise. Le Prophète ﷺ dit alors : « Il pleurait pour ce qu’il entendait du rappel. » Rapporté par al-Bukhârî.

(1) C’est-à-dire d’une chamelle enceinte sur le point de mettre bas.

1841 – D’après Abû Thaʿlaba al-Khushanî, Jurthûm ibn Nâshir – qu’Allah l’agrée –, le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Certes, Allah – Exalté soit-Il – a prescrit des obligations : ne les négligez pas ; Il a fixé des limites : ne les transgressez pas ; Il a interdit certaines choses : ne les violez pas (2) ; et Il s’est tu au sujet d’autres choses par miséricorde envers vous, sans… »

(2) Autrement dit : ne portez pas atteinte à leur caractère sacré.

(1) Avec un ‘ayn voyellé par une kasra et un shin non redoublé ; il s’agit du pluriel de « ushara » (u puis a), terme qui désigne la chamelle ayant atteint dix mois de gestation. (2) Autrement dit : par le simple fait d’y tomber. — Je précise que la chaîne de transmission comporte une rupture, comme je l’ai démontré dans mon ouvrage « Ghaya al-maram fi takhrij ahadith al-halal wal-haram » du professeur Yûsuf al-Qaradawi (n° 4), publié par le Bureau islamique. De plus, le nom d’Abû Thalaba al-Khushani fait l’objet de divergences étonnantes, au point que l’érudit Ibn Hajar — malgré sa prodigieuse mémoire — n’a pas pu
١٨٣٨ - وعن رفاعة بن رافع الزُّرَقِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : جاء جبريل إلى النبي ﷺ قَالَ : مَا تَعُدُّونَ أَهْلَ بَدْرٍ فِيكُمْ ؟ قَالَ : « مِنْ أَفْضَلِ الْمُسْلِمِينَ » أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا . قَالَ : وَكَذَلِكَ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا مِنَ الْمَلَائِكَةِ رواه البخاري . ١٨٣٩ - وعن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : « إِذَا أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى بِقَوْمٍ عَذَابًا ، أَصَابَ الْعَذَابُ مَنْ كَانَ فِيهِمْ ، ثُمَّ بُعِثُوا عَلَى أَعْمَالِهِمْ » متفق عليه . ١٨٤٠ - وعن جابر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : كَانَ جِذْعٌ يَقُومُ إِلَيْهِ النَّبِيُّ ﷺ - يَعْنِي فِي الْخُطْبَةِ - فَلَمَّا وُضِعَ الْمِنْبَرُ سَمِعْنَا لِلْجِذْعِ مِثْلَ صَوْتِ الْعِشَارِ (١) ، حَتَّى نَزَلَ النَّبِيُّ ﷺ ، فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهِ فَسَكَنَ . وَفِي رِوَايَةٍ : فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ قَعَدَ النَّبِيُّ ﷺ ، عَلَى الْمِنْبَرِ فَصَاحَتِ النَّخْلَةُ الَّتِي كَانَ يَخْطُبُ عِنْدَهَا حَتَّى كَادَتْ أَنْ تَنْشَقَّ . وَفِي رِوَايَةٍ : فَصَاحَتْ صِيَاحَ الصَّبِيِّ ، فَنَزَلَ النَّبِيُّ ﷺ ، حَتَّى أَخَذَهَا فَضَمَّهَا إِلَيْهِ ، فَجَعَلَتْ تَئِنُّ أَنِينَ الصَّبِيِّ الَّذِي يُسَكَّتُ حَتَّى اسْتَقَرَّتْ ، قَالَ : « بَكَتْ عَلَى مَا كَانَتْ تَسْمَعُ مِنَ الذِّكْرِ » رواه البخاري . ١٨٤١ - وعن أبي ثعلبة الخُشَنِيِّ جُرْثُومِ بْنِ نَاشِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ . قَالَ : « إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى فَرَضَ فَرَائِضَ فَلَا تُضَيِّعُوهَا ، وَحَدَّ حُدُودًا فَلَا تَعْتَدُوهَا ، وَحَرَّمَ أَشْيَاءَ فَلَا تَنْتَهِكُوهَا (٢) ، وَسَكَتَ عَنْ أَشْيَاءَ رَحْمَةً لَكُمْ غَيْرَ
(١) بكسر العين وتخفيف الشين : جمع (عشراء) بضم ففتح : الناقة التي انتهت في حملها إلى عشرة أشهر . (٢) أي : بالوقوع فيها . « قلت : في إسناده انقطاع بينه في كتابي : « غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام » للأستاذ الشيخ يوسف القرضاوي ( رقم : ٤ ) ، وهو من مطبوعات المكتب الإسلامي . ثم إن في اسم أبي ثعلبة الخُشَنِيِّ اختلافاً كثيراً عجيباً ، لم يستطع الحافظ ابن حجر - على حفظه =

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