ni même aucun moyen de l’atteindre. Il le saisira alors par les mains et les pieds, le projettera, et les gens croiront qu’il l’a jeté dans le Feu, alors qu’en réalité il aura été précipité au Paradis. Le Messager d’Allah ﷺ déclara : « Cet homme bénéficiera du témoignage le plus éminent auprès du Seigneur des mondes. » Rapporté par Muslim, et al-Bukhârî en a relaté une partie dans le même sens.

« Al-masâliḥ » : les sentinelles et avant-gardes.

1825 – Selon al-Mughîra ibn Shuʿba – qu’Allah l’agrée –, nul n’interrogea davantage le Messager d’Allah ﷺ au sujet du Dajjal que moi. Un jour, il me dit : « Qu’est-ce qui pourrait te nuire ? » Je répondis : « On prétend qu’il aura avec lui une montagne de pain et une rivière d’eau. » Il reprit : « Il est plus insignifiant encore auprès d’Allah que cela. » (1) Rapporté par al-Bukhârî et Muslim.

1826 – D’après Anas – qu’Allah l’agrée –, le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il n’est pas de prophète qui n’ait mis en garde sa communauté contre l’Un-œil menteur ; sachez qu’il est borgne, tandis que votre Seigneur – exalté soit-Il – n’est pas borgne. Il est inscrit entre ses yeux : kâf – fâ – râ. » Rapporté par al-Bukhârî et Muslim.

1827 – D’après Abû Hurayra – qu’Allah l’agrée –, le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Voulez-vous que je vous rapporte au sujet du Dajjal un récit qu’aucun prophète n’a transmis à son peuple ? Il est borgne et viendra avec l’apparence du Paradis et de l’Enfer ; or ce qu’il nommera Paradis est, en réalité, l’Enfer. » Rapporté par al-Bukhârî et Muslim.

1828 – Selon Ibn ʿUmar – qu’Allah les agrée tous deux –, le Messager d’Allah ﷺ mentionna le Dajjal au milieu des gens (2) et dit : « Allah n’est pas borgne ; quant au Messie imposteur, il est borgne de l’œil droit ; son œil ressemble à une grappe de raisin flottante. » Rapporté par al-Bukhârî et Muslim.

1829 – D’après Abû Hurayra – qu’Allah l’agrée –, le Messager d’Allah ﷺ a dit : « L’Heure ne surviendra pas avant que les musulmans ne combattent les Juifs, jusqu’à ce que le Juif se cache derrière la pierre et l’arbre… »

(1) Autrement dit : le fait qu’il dispose de tels moyens est encore plus futile aux yeux d’Allah.
(2) C’est-à-dire « en leur présence », litt. « entre leurs flancs ».‎