Riyad al-SalihinAn-Nawawi

À peine cette première impression diffusée, les critiques nous parvinrent de divers côtés. Nous revîmes donc l’ouvrage et adressâmes les épreuves au cheikh Nāṣir à ʿAmmān – comme nous le faisons d’ordinaire pour tous ses travaux –, mais il nous les renvoya sans même les consulter, en raison de circonstances particulières – qu’Allah lui et nous accorde Sa grâce.

De cette nouvelle révision, à laquelle nous avons ajouté nos propres corrections, nous avons tiré deux éditions : la deuxième en 1404 H et la troisième en 1406 H.

Cependant, tout cela ne nous laissa pas pleinement satisfaits, pour des raisons qu’il est inutile d’exposer ici, car elles ne profiteraient à personne. Nous avons alors confié le livre à plusieurs hommes de science et de mérite afin qu’ils en assurent la vérification – et je ne parle pas d’une « ré-authentification ». Ils ont fourni l’effort louable que vous avez maintenant entre les mains… Mais ils ont exigé que leurs noms ne soient pas mentionnés, par crainte d’être pris pour cibles par ceux qui ont l’habitude de parler des gens, à tort ou à raison, et par ceux qui, aveuglés par le sectarisme et l’attrait d’une célébrité mondaine, marchent sur leurs traces. Nous avons respecté leur souhait et publié l’ouvrage en nous contentant de la formule : « Édition vérifiée par un groupe de savants ».

Au préalable, nous avons écarté tout ce que contenait la version du cheikh Nāṣir qui n’avait pas trait au takhrij (repérage des sources des hadiths), tout en conservant ses notes hadithiques placées sous chaque hadith. Nous avons également maintenu son introduction telle quelle, malgré ses répétitions.

Une question doit toutefois être portée à la connaissance du lecteur, car elle se rattache directement à la présente édition. Nous avions antérieurement remis au cheikh Nāṣir les manuscrits, les copies de référence et les commentaires en notre possession afin qu’il procède à la vérification de l’ouvrage, comme il l’indique dans son introduction (p. 22, l. 16) et comme il le rappelle à propos de deux rares manuscrits reproduits dans la préface de la première édition et dans les pages qui suivent, à savoir aux pages 33 et 34 de la présente impression.

وما أن انتشرت هذه الطبعة حتى توارد النقد علينا من جهات متعددة ، فقمنا بتصحيح الكتاب مجدداً ، وأرسلنا التجارب إلى فضيلة الشيخ ناصر في عمان ، - كما هي عادتنا في كل أعماله - غير أنه أعادها من غير أن ينظر فيها لظروف تحيط به ، - كتب الله له ولنا الخير - فطبعنا من هذا التضميد الجديد - مع ما استدركنا - طبعتين هما الثانية سنة ١٤٠٤ هـ والثالثة سنة ١٤٠٦ هـ . ولكن لم تطب أنفسنا في كل ذلك ، لأسباب لا داعي لشرحها حيث أنها لا تنفع الناس . وقمنا بتسليم الكتاب إلى عدد من أهل العلم والفضل لتحقيقه « ولا أقول : إعادة تحقيقه » ، فقاموا بالجهاد المشكور الذي تراه بين يديك الآن . . . غير أنهم اشترطوا علينا أن لا تذكر أسماؤهم ، مخافة أن ينالهم . . . ممن اعتاد القول في الناس بالحق وبالباطل . - وممن سار على دربه من الذين أعماهم التعصب ، والانسياق وراء الشهرة الدنيوية . - فالتزمنا رغبتهم وطبعنا الكتاب مكتفين بكلمة تحقيق جماعة من العلماء . بعد أن ألقينا بجميع ما كان في نسخة الشيخ ناصر مما لا علاقة له بالتخريج ، محتفظين بما لفضيلته من تعليقات حديثية عند كل حديث ، كما أبقينا مقدمته على ما هي عليه مع ما فيها وإن تكرر . وقد اعترض عملنا أمر لا بد من بيانه لارتباطه في هذا الكتاب ، فقد سبق لنا أن سلمنا الشيخ ناصر المخطوطات والأصول والشروح التي عندنا ليقوم على تحقيق الكتاب ، كما أشار إلى ذلك في مقدمته ( ص ٢٢ سطر ١٦ ) وكما ذكر عند صورة مخطوطتين نادرتين في مقدمة الطبعة الأولى وما بعدها ، وهي في ص ٣٣ و ٣٤ من هذه الطبعة .

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