sur un serment et voit ensuite qu’une autre option est meilleure, qu’il acquitte alors l’expiation de son serment et accomplisse ce qui est préférable. » ⦗rapporté par Muslim⦘.

1726 – Abû Mûsâ — qu’Allah l’agrée — rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Par Allah — si Allah le veut — je ne me lie jamais par un serment puis découvre quelque chose de meilleur sans expier ce serment et faire ce qui est meilleur. » ⦗rapporté par al-Bukhârî et Muslim⦘.

1727 – Abû Hurayra — qu’Allah l’agrée — rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le fait que l’un d’entre vous persiste dans son serment au sein de sa famille est, auprès d’Allah le Très-Haut, plus grave pour lui que de s’acquitter de l’expiation qu’Allah lui a imposée. » ⦗rapporté par al-Bukhârî et Muslim⦘.

Le terme « yalij » — avec un lâm ouvert et un jîm redoublé — signifie : s’obstiner dans son serment et ne pas l’expier. Quant au mot « âthamu » — avec un thâ (ث) — il veut dire : plus pécheur, plus coupable.

317 – Chapitre : Dispense concernant le serment futile
Il n’entraîne pas d’expiation. Il s’agit des paroles qui échappent spontanément sans intention de jurer, telles que les expressions habituelles : « Non, par Allah », « Si, par Allah », etc.

Allah, le Très-Haut, a dit : « Allah ne vous tient pas rigueur pour le serment futile dans vos serments (1), mais Il vous tient rigueur pour ceux que vous avez scellés. L’expiation en est de nourrir dix nécessiteux, du juste milieu de ce dont vous nourrissez vos familles, ou de les vêtir, ou d’affranchir un esclave (2). Celui qui n’en trouve pas les moyens devra jeûner trois jours. Voilà l’expiation de vos serments lorsque vous avez juré. Et préservez vos serments. » ⦗sourate al-Mâʾida, verset 89⦘.

1728 – ʿÂʾisha — qu’Allah l’agrée — rapporte : « Ce verset : “Allah ne vous tient pas rigueur pour le serment futile dans vos serments” a été révélé au sujet de l’homme qui dit, par habitude : “Non, par Allah”, ou : “Si, par Allah”. » ⦗rapporté par al-Bukhârî⦘.