Riyad al-Salihin - An-Nawawi - (1/59)

Riyad al-SalihinAn-Nawawi

« La purification rituelle est la moitié de la foi (1). « Louange à Allah » remplit la Balance, et « Gloire à Allah » ainsi que « Louange à Allah » remplissent — ou remplit — l’espace qui sépare les cieux et la terre. La prière est une lumière, l’aumône un témoignage éclatant (2), la patience une clarté, et le Coran est un argument pour toi ou contre toi. Chaque personne sort au matin (3) : elle met son âme en vente, l’affranchissant ou la menant à sa perte. » Rapporté par Muslim.

27 – D’après Abû Saʿîd Saʿd ibn Mâlik ibn Sinân al-Khudrî, qu’Allah les agrée tous deux :
Des hommes parmi les Anṣâr sollicitèrent le Messager d’Allah ﷺ ; il leur donna. Ils revinrent demander, et il leur donna encore, jusqu’à ce qu’il n’eût plus rien. Lorsqu’il eut dépensé tout ce qu’il possédait, il leur dit : « Tout bien que je détiens, je ne le retiendrai pas loin de vous. Que celui qui cherche la retenue, Allah le préserve ; que celui qui désire se suffire, Allah l’enrichisse ; et que celui qui s’efforce de patienter, Allah lui accorde la patience. Aucun don n’a jamais été octroyé à quelqu’un de meilleur et de plus vaste que la patience. » Rapporté par al-Bukhârî et Muslim.

28 – D’après Abû Yaḥyâ Ṣuhayb ibn Sinân, qu’Allah l’agrée :
Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quelle affaire étonnante que celle du croyant ! Toutes ses situations sont un bien pour lui, et cela n’appartient à nul autre qu’au croyant : si la prospérité (4) l’atteint, il remercie, et c’est pour lui un bien ; si l’adversité le frappe, il patiente, et c’est encore un bien pour lui. » Rapporté par Muslim.

29 – D’après Anas, qu’Allah l’agrée :
Lorsque le Prophète ﷺ fut accablé par la maladie, l’angoisse l’enveloppait (5). Fâṭima, qu’Allah l’agrée, s’écria : « Quelle épreuve, ô mon père ! » Il répondit : « Il n’y aura plus d’épreuve pour ton père après ce jour (6). » Lorsqu’il mourut, elle dit : « Ô mon père ! Il a répondu à l’appel de son Seigneur ; ô mon père ! Le Jardin du Firdaws est sa demeure (7) ; ô mon père ! Nous annonçons sa perte à Jibrîl. » Et lorsqu’il eut été enterré, Fâṭima, qu’Allah l’agrée, déclara : « Comment vos cœurs ont-ils pu se résoudre à jeter de la terre sur le Messager d’Allah ﷺ ? » Rapporté par al-Bukhârî.

(1) Autrement dit : cela en constitue la moitié ; la majoration de sa récompense ne dépasse donc pas la moitié de celle accordée à la foi. (2) Autrement dit : elle constitue une preuve attestant la foi de celui qui la verse à ceux qui y ont droit. (3) Autrement dit : qu’il se hâte de régler ses affaires ; il affranchit ainsi son âme du châtiment, ou bien la condamne à l’exclusion du domaine de la satisfaction divine. (4) Autrement dit : ce qui lui est agréable ; quant au terme darrāʾ employé par le Prophète, il renvoie à ce qui lui est nuisible. (5) Autrement dit : les affres de l’agonie s’abattent alors sur lui. (6) En effet, à cet instant, le Prophète — paix et bénédictions sur lui — quitte la demeure de l’éphémère et des tourments pour celle de l’éternité et de la sérénité. (7) Autrement dit : sa demeure ; et naʿnâhu signifie que nous transmettons la nouvelle de son décès à Jibril (Gabriel).

رسول الله ﷺ : « الطُّهُورُ شَطْرُ الإِيمَانِ (١) ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَأُ الْمِيزَانَ ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَآنِ - أَوْ تَمْلَأُ - مَا بَيْنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ، وَالصَّلَاةُ نُورٌ ، وَالصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ (٢) ، وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ ، وَالْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ . كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو (٣) فَبَائِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا » رواه مسلم . ٢٧ - وعن أبي سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري رضي الله عنهما : أَنَّ نَاسًا مِنَ الْأَنْصَارِ سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَأَعْطَاهُمْ ، ثُمَّ سَأَلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ ، حَتَّى نَفِدَ مَا عِنْدَهُ ، فَقَالَ لَهُمْ حِينَ أَنْفَقَ كُلَّ شَيْءٍ بِيَدِهِ : « مَا يَكُنْ عِنْدِي مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ أُدْخِرَهُ عَنْكُمْ ، وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللَّهُ ، وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللَّهُ ، وَمَنْ يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ . وَمَا أُعْطِيَ أَحَدٌ عَطَاءً خَيْرًا وَأَوْسَعَ مِنَ الصَّبْرِ » متفق عليه . ٢٨ - وعن أبي يحيى صهيب بن سنان رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ : « عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ لَهُ خَيْرٌ وَلَيْسَ ذَلِكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ : إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ (٤) شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ » رواه مسلم . ٢٩ - وعن أنس رضي الله عنه قال : لَمَّا ثَقُلَ النَّبِيُّ ﷺ جَعَلَ يَتَغَشَّاهُ الْكُرْبُ (٥) فَقَالَتْ فَاطِمَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : وَاكْرُبْ أَبَتَاهُ . فَقَالَ : « لَيْسَ عَلَى أَبِيكِ كَرْبٌ بَعْدَ الْيَوْمِ » (٦) فَلَمَّا مَاتَ قَالَتْ : يَا أَبَتَاهُ أَجَابَ رَبًّا دَعَاهُ ، يَا أَبَتَاهُ جَنَّةُ الْفِرْدَوْسِ مَأْوَاهُ (٧) ، يَا أَبَتَاهُ إِلَى جِبْرِيلَ نَنْعَاهُ ؛ فَلَمَّا دُفِنَ قَالَتْ فَاطِمَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : أَطَابَتْ أَنْفُسُكُمْ أَنْ تَحْثُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ التُّرَابَ ؟ رواه البخاري .

(١) أي : نصفه ، أي : ينتهي تضعيف أجره إلى نصف أجر الإيمان . (٢) أي : حجة على إيمان مؤديها إلى مستحقيها . (٣) أي : يبكر في مصالحه ، فمعتق نفسه من العذاب ، أو مهلكها بالطرد من ساحة الرضوان . (٤) أي : ما يسره ، وقوله ﷺ : ( ضراء ) : أي ما يضره . (٥) أي : تنزل به الشدة من سكرات الموت . (٦) ذلك أنه ﷺ ينتقل من دار الفناء والكروب إلى دار الخلود والصفاء . (٧) أي : منزله . و ( ننعاه ) أي : نرفع خبر وفاته ﷺ إلى جبريل .