Riyad al-SalihinAn-Nawawi

« Et qui est plus injuste que celui qui prétend créer comme Moi ? Qu’ils créent donc un atome(1), ou qu’ils créent une graine, ou qu’ils créent un grain d’orge ! » ⦗rapporté par al-Bukhârî et Muslim⦘.

1693 – Selon Abû Ṭalḥa — qu’Allah l’agrée —, le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les anges n’entrent pas dans une maison où se trouve un chien ou une image. » ⦗rapporté par al-Bukhârî et Muslim⦘.

1694 – Ibn ʿUmar — qu’Allah agrée le père et le fils — rapporte : le Messager d’Allah ﷺ avait fixé un rendez-vous à l’archange Gabriel pour qu’il vienne le voir, mais celui-ci se fit attendre au point que cela peina le Messager d’Allah ﷺ. Il sortit alors, rencontra Gabriel et se plaignit à lui. Gabriel répondit : « Nous n’entrons pas dans une maison où se trouve un chien ou une image. » ⦗rapporté par al-Bukhârî⦘.

« râta » : signifie « il tarda » ; le terme s’écrit avec un thâ’ (ث).

1695 – ʿÂʾisha — qu’Allah l’agrée — rapporte : le Messager d’Allah ﷺ avait donné rendez-vous à Gabriel — sur lui la paix — à une heure précise. L’heure venue, Gabriel n’était toujours pas là ! Le Prophète tenait alors un bâton ; il le posa en disant : « Allah et Ses messagers ne manquent jamais à leur promesse. » Puis il se retourna ; un chiot se trouvait sous son lit. Il demanda : « Quand ce chien est-il entré ? » — « Par Allah, je n’en sais rien », répondis-je. Il ordonna donc qu’on le fasse sortir. Gabriel arriva alors et le Messager d’Allah ﷺ lui dit : « Tu m’avais donné rendez-vous ; je t’ai attendu et tu n’es pas venu ! » Gabriel répondit : « Le chien qui se trouvait dans ta maison m’en a empêché ; nous n’entrons pas dans une maison où il y a un chien ou une image. » ⦗rapporté par Muslim⦘.

1696 – Abû al-Hayyâj Ḥayyân ibn Ḥuṣayn relate : ʿAlî ibn Abî Ṭâlib — qu’Allah l’agrée — me dit : « Ne t’enverrai-je pas accomplir la même mission que m’a confiée le Messager d’Allah ﷺ ? Tu ne laisseras aucune image sans l’effacer, et aucun tombeau surélevé sans le niveler. » ⦗rapporté par Muslim⦘.

(1) C’est-à-dire : la fourmi. Le hadith montre que le motif de l’interdiction est la prétention à rivaliser avec la création d’Allah, ce qui implique que l’interdiction demeure valable. À méditer.
اللَّهُ تَعَالَى : وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذَهَبَ يَخْلُقُ كَخَلْقِي ؟ فَلْيَخْلُقُوا ذَرَّةً (١) أَوْ لِيَخْلُقُوا حَبَّةً ، أَوْ لِيَخْلُقُوا شَعِيرَةً » متفق عليه . ١٦٩٣ - وعن أبي طلحة رضي الله عنه ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، قال : « لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا صُورَةٌ » متفق عليه . ١٦٩٤ - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : وَعَدَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، جِبْرِيلُ أَنْ يَأْتِيَهُ ، فَرَاتَ عَلَيْهِ حَتَّى اشْتَدَّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، فَخَرَجَ فَلَقِيَهُ جِبْرِيلُ فَشَكَا إِلَيْهِ ، فَقَالَ : « إِنَّا لَا نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا صُورَةٌ » . رواه البخاري . « راث » : أَبْطَأَ ، وهو بالثاء المثلثة . ١٦٩٥ - وعن عائشة رضي الله عنها قالت : وَاعَدَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فِي سَاعَةٍ أَنْ يَأْتِيَهُ ، فَجَاءَتْ تِلْكَ السَّاعَةُ وَلَمْ يَأْتِهِ ! قَالَتْ : وَكَانَ بِيَدِهِ عَصاً ، فَطَرَحَهَا مِنْ يَدِهِ وَهُوَ يَقُولُ : « مَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَا رُسُلَهُ » ثُمَّ الْتَفَتَ ، فَإِذَا جِرْوُ كَلْبٍ تَحْتَ سَرِيرِهِ . فَقَالَ : « مَتَى دَخَلَ هَذَا الْكَلْبُ ؟ » فَقُلْتُ : وَاللَّهِ مَا دَرَيْتُ بِهِ ، فَأَمَرَ بِهِ فَأُخْرِجَ ، فَجَاءَهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : « وَعَدْتَنِي ، فَجَلَسْتُ لَكَ وَلَمْ تَأْتِنِي » فَقَالَ : مَنَعَنِي الْكَلْبُ الَّذِي كَانَ فِي بَيْتِكَ ، إِنَّا لَا نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا صُورَةٌ . رواه مسلم . ١٦٩٦ - وعن أبي الهياج حَيَّانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ : قَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه : أَلَا أَبْعَثُكَ عَلَى مَا بَعَثَنِي عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ؟ أَنْ لَا تَدَعَ صُورَةً إِلَّا طَمَسْتَهَا ! وَلَا قَبْرًا مُشْرِفًا إِلَّا سَوَّيْتُهُ . رواه مسلم .
(١) أي : النملة . وفي الحديث إشارة إلى أن علة التحريم المضاهاة بخلق الله ، وهي تقتضي استمرار التحريم . فتنبه .

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