Riyad al-SalihinAn-Nawawi

, alors qu’il se tenait sur le minbar, il attrapa une mèche (1) de cheveux que tenait un garde (2) et déclara :
« Ô gens de Médine, où sont donc vos savants ? J’ai entendu le Prophète ﷺ interdire ce genre de chose et dire : “Les fils d’Israël ne périrent que lorsque leurs femmes se mirent à en user.” » ⦗rapporté par al-Bukhârî et Muslim⦘.

1653 – Ibn ʿUmar – qu’Allah les agrée – rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a maudit celle qui pose des extensions et celle qui les fait poser, celle qui tatoue et celle qui se fait tatouer. ⦗rapporté par al-Bukhârî et Muslim⦘.

1654 – Ibn Masʿûd – qu’Allah l’agrée – dit : « Qu’Allah maudisse celles qui tatouent et celles qui se font tatouer, celles qui épilent les sourcils, celles qui se liment les dents à des fins esthétiques, celles qui altèrent la création d’Allah. » Une femme lui fit alors une remarque à ce sujet. Il répondit : « Pourquoi ne maudirais-je pas ceux que le Messager d’Allah ﷺ a maudits, alors que cela se trouve dans le Livre d’Allah ? En effet, Allah – Très-Haut – dit : « Ce que le Messager vous donne, prenez-le ; et ce qu’il vous interdit, abstenez-vous en. » ⦗sourate al-Ḥashr, verset 7⦘ ». ⦗rapporté par al-Bukhârî et Muslim⦘.

Explications :
• « qussa » : mèche ou touffe de cheveux.
• « harasiyy » : garde affecté à la sécurité de l’autorité.
• « al-mutafallija » : celle qui lime légèrement ses dents afin de créer un petit espace entre elles pour les embellir ; cela s’appelle le washr.
• « an-nâmisa » : celle qui épile les poils du sourcil d’une autre et les affine pour les rendre plus fins.
• « al-mutanamisa » : celle qui recourt à quelqu’un pour qu’il le fasse sur elle.

297 – Chapitre : Interdiction d’arracher les poils blancs de la barbe

1655 – ʿAmr ibn Shuʿayb, d’après son père, d’après son grand-père – qu’Allah l’agrée – rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Ne vous arrachez pas les poils blancs ; ils seront, pour le musulman, une lumière le Jour de la Résurrection. » Hadith bon, rapporté par Abû …

(1) mèche de cheveux. (2) garde.

(1) Autrement dit, une mèche de cheveux. (2) Le terme désigne, au singulier, un garde du sultan. J’ajoute : plus blâmable encore que les extensions capillaires (*wasl*) déjà mentionnées est l’usage actuel de faux cheveux en forme de calotte — la « perruque » — en dépit de l’aval de certains pseudo-juristes dépourvus de toute compétence en science du ḥadith. (3) Je précise que l’évocation du sourcil n’est ici qu’un exemple ; en arabe, le *namṣ* (épilation par arrachement) n’est pas limité au sourcil ni même au visage. Voir mon ouvrage : Adab az-Zifâf, p. 114.
عَلَى الْمِنْبَرِ وَتَنَاوَلَ قُصَّةً (١) مِنْ شَعْرٍ كَانَتْ فِي يَدِ حَرَسِيٍّ (٢) فَقَالَ : يَا أَهْلَ الْمَدِينَةِ أَيْنَ عُلَمَاؤُكُمْ ؟ ! سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ ، يَنْهَى عَنْ مِثْلِ هَذِهِ ، وَيَقُولُ : « إِنَّمَا هَلَكَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ حِينَ اتَّخَذَهَا نِسَاؤُهُمْ » متفق عليه . ١٦٥٣ - وعن ابن عمر رضي الله عنهما ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، لَعَنَ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ ، وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ . متفق عليه . ١٦٥٤ - وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : لَعَنَ اللَّهُ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ ، وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ ، الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ ، فَقَالَتْ لَهُ امْرَأَةٌ فِي ذَلِكَ فَقَالَ : وَمَا لِي لَا أَلْعَنُ مَنْ لَعَنَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، وَهُوَ فِي كِتَابِ اللَّهِ ؟ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾ [سورة الحشر الآية ٧] متفق عليه . « الْمُتَفَلِّجَةُ » هي : التي تَبْرُدُ مِنْ أَسْنَانِهَا لِيَتَبَاعَدَ بَعْضُهَا عَنْ بَعْضٍ قَلِيلًا ، وَتُحَسِّنُهَا وَهُوَ الْوُشْرُ . وَالنَّامِصَةُ : التي تَأْخُذُ مِنْ شَعْرِ حَاجِبٍ (٣) غَيْرِهَا ، وَتُرَقِّقُهُ لِيَصِيرَ حَسَنًا . وَالْمُتَنَمِّصَةُ : التي تَأْمُرُ مَنْ يَفْعَلُ بِهَا ذَلِكَ . ٢٩٧ - باب النهي عن نتف الشيب من اللحية ١٦٥٥ - عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه رضي الله عنه ، عن النبي ﷺ ، قال : « لَا تَنْتِفُوا الشَّيْبَ ؛ فَإِنَّهُ نُورُ الْمُسْلِمِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ » حديث حسن ، رواه أبو
(١) أي : خصلة من الشعر . (٢) هو واحد حرسي السلطان . قلت : وشر من الوصل المذكور ما تضعه النساء اليوم من الشعر المستعار على صورة القلنسوة مما يسمى بـ « الباروكة » خلافاً لبعض المتفقهة الذين لا علم لهم بالحديث الشريف ولا تفقه لهم فيه ! . (٣) قلت : ذكر الحاجب هنا ليس على سبيل التحديد ، بل التمثيل ، فإن النمص هو النتف لغة ، ليس خاصاً بالحاجب ولا بالوجه ، راجع كتابي : « آداب الزفاف » (ص ١١٤) - ن - .

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