Riyad al-SalihinAn-Nawawi

1592 – D’après ʿAbd Allâh ibn ʿAmr ibn al-ʿÂs – qu’Allâh les agrée tous deux –, le Messager d’Allâh ﷺ a dit : « Quatre traits, présents chez un homme, font de lui un hypocrite accompli ; et celui qui possède l’un d’eux porte en lui un signe d’hypocrisie jusqu’à ce qu’il y renonce : lorsqu’on lui confie un dépôt, il le trahit ; lorsqu’il parle, il ment ; lorsqu’il conclut un pacte, il le viole ; et lorsqu’il se dispute, il outrepasse toute limite. » ⦗rapporté par al-Bukhârî et Muslim⦘

1593 – Ibn Masʿûd, Ibn ʿUmar et Anas – qu’Allâh les agrée – rapportent que le Prophète ﷺ a dit : « Tout traître aura, au Jour de la Résurrection, un étendard (1) ; l’on dira alors : “Voici la trahison d’Untel.” » ⦗rapporté par al-Bukhârî et Muslim⦘

1594 – Abû Saʿîd al-Khudrî – qu’Allâh l’agrée – rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Chaque traître portera, attaché à sa croupe (2) le Jour de la Résurrection, un étendard hissé à la mesure de sa trahison. Sachez bien qu’il n’est point de traître plus grave que le chef d’une communauté. » ⦗rapporté par Muslim⦘

1595 – Abû Hurayra – qu’Allâh l’agrée – rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Allâh – Très-Haut – a dit : “Il y a trois personnes dont Je serai l’adversaire au Jour de la Résurrection : un homme qui, après avoir juré par Moi, trahit ; un homme qui vend un homme libre et en mange le prix ; et un homme qui embauche un salarié, obtient de lui l’intégralité du travail mais ne lui verse pas son salaire.” » ⦗rapporté par al-Bukhârî (3)⦘

278 – Chapitre : Interdiction de rappeler le bienfait de son aumône ou assimilé

Allâh, le Très-Haut, dit : « Ô vous qui croyez ! N’annulez pas vos aumônes par le rappel du bienfait et l’offense. » (sourate al-Baqara, verset 264)

Et Il dit : « Ceux qui dépensent leurs biens dans la voie d’Allâh… » (sourate al-Baqara, verset 262)

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(1) Liwâʾ : étendard ou bannière qui rend publique la trahison de son porteur.
(2) Istih : littéralement « sa croupe », c’est-à-dire le haut des fesses.
(3) Numéro de l’hadith dans le Ṣaḥîḥ de al-Bukhârî.

(1) Al-ghâdir est celui qui contracte un pacte puis ne l’honore pas. Le *liwâ’* est une large bannière que seul le commandant d’armée – ou celui qui convoque l’armée – porte, les troupes se rangeant derrière lui. Autrement dit, chaque traître aura son propre liwâ’, c’est-à-dire un signe distinctif par lequel il sera reconnu du public. Les Arabes avaient coutume de planter ce type de bannière sur les marchés pour dénoncer la traîtrise d’un individu. (2) C’est-à-dire : son dos. (3) La chaîne de transmission comporte un narrateur déclaré faible par al-Hâfiz Ibn Ḥajar et d’autres. Voir à ce sujet mon « Mukhtaṣar Ṣaḥîḥ al-Bukhârî », n° 34, Livre des ventes, p. 106, chap. N.
١٥٩٢ - وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ، أن رسول الله ﷺ ، قال : « أَرْبَعُ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا ، وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا : إِذَا أُوتِمْنَ خَانَ ، وَإِذَا حَدَّثَ كَذَبَ ؛ وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ » متفق عليه . ١٥٩٣ - وعن ابن مسعود ، وابن عمر ، وأنس رضي الله عنهم قالوا : قال النبي ﷺ : « لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ (١) يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، يُقَالُ : هَذِهِ غَدْرَةُ فُلَانٍ » متفق عليه . ١٥٩٤ - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، أن النبي ﷺ ، قال : « لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ عِنْدَ اسْتِهِ (٢) يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرْفَعُ لَهُ بِقَدْرِ غَدْرِهِ ، أَلَا وَلَا غَادِرَ أَعْظَمُ غَدْرًا مِنْ أَمِيرِ عَامَّةٍ » رواه مسلم . ١٥٩٥ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي ﷺ قال : « قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : ثَلَاثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ : رَجُلٌ أَعْطَى بِي ثُمَّ غَدَرَ ، وَرَجُلٌ بَاعَ حُرًّا فَأَكَلَ ثَمَنَهُ ، وَرَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا ، فَاسْتَوْفَى مِنْهُ ، وَلَمْ يُعْطِهِ أَجْرَهُ » رواه البخاري (٣) . ٢٧٨ - باب النهي عن المن بالعطية ونحوها قال الله تعالى : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى ﴾ [سورة البقرة الآية : ٢٦٤] . وقال تعالى : ﴿ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ﴾
(١) الغادر : الذي يعاهد ولا يفي . ( اللواء ) : الراية العظيمة لا يمسكها إلا صاحب جيش الحرب أو صاحب دعوة الجيش ويكون الناس تبعاً له . والمعنى : إن لكل غادر لواء ، أي : علامة يشتهر بها في الناس . وكانت العرب تنصب الألوية في الأسواق لغدر الغادر ليشتهر . (٢) أي : دبره . (٣) فيه رجل ضعفه الحافظ ابن حجر وغيره ، فراجع كتابي : « مختصر صحيح البخاري » (٣٤) - البيوع / ١٠٦ - باب - ن - .

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