Riyad al-Salihin - An-Nawawi - (1/539)

Riyad al-SalihinAn-Nawawi

1566 – D’après Abû Barza (Nadla ibn ʿUbayd) al-Aslamî – qu’Allah l’agrée –, alors qu’une jeune fille (1) était juchée sur une chamelle portant une partie des bagages de la caravane, elle aperçut le Prophète ﷺ et, l’étroitesse du passage montagneux les gênant, elle s’écria : « Ḥall ! Ô Allah, maudis-la ! » Le Prophète ﷺ déclara alors : « Aucune monture frappée de malédiction ne nous accompagnera. » Rapporté par Muslim.

Dans sa parole : « Ḥall » – ḥa initiale ouverte, lâm muette – est un terme employé pour rabrouer les chameaux.

Sache que le sens de ce hadith pourrait sembler problématique, alors qu’il n’en est rien : l’interdiction vise seulement la présence de cette chamelle dans la suite du Prophète ﷺ. Il n’y a aucune défense de la vendre, de l’abattre ou de la monter en dehors de sa compagnie. Toutes ces formes d’usage, et d’autres encore, restent permises ; seule sa participation au voyage du Prophète ﷺ est proscrite. Ces usages étaient licites, il en a exclu l’un d’eux ; le reste demeure donc tel quel. Allah est plus savant.

265 – Chapitre : Il est licite de maudire les auteurs de péchés tant qu’ils ne sont pas nommément désignés (2)

Allah, exalté soit-Il, dit : « N’est-ce pas que la malédiction d’Allah frappe les injustes ! » (sourate Hûd, verset 18)

Et Il dit : « Un héraut proclamera entre eux : “La malédiction d’Allah est sur les injustes !” » (sourate al-Aʿrâf, verset 44)

Il est authentiquement établi que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Qu’Allah maudisse celle qui rallonge les cheveux (3) et celle qui se les fait rallonger », qu’il a dit : « Qu’Allah maudisse celui qui se nourrit du ribā (intérêt usuraire interdit) », qu’il a maudit les fabricants d’images, et qu’il a dit :

(1) C’est-à-dire : une femme jeune. (2) Je note que cette exception mérite discussion, mais l’espace manque ici pour en développer l’argumentation. – N – (3) La « wasila » est celle qui ajoute des cheveux humains à sa propre chevelure, tandis que la « mustawsila » est celle qui demande qu’on le fasse pour elle. J’ajoute qu’il ne fait aucun doute que la perruque moderne relève elle aussi de la malédiction mentionnée. – N –

١٥٦٦ - وعن أبي بَرْزَةَ نَضْلَةَ بْنِ عُبَيْدِ الْأَسْلَمِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : بَيْنَمَا جَارِيَةٌ (١) عَلَى نَاقَةٍ عَلَيْهَا بَعْضُ مَتَاعِ الْقَوْمِ . إِذْ بَصُرَتْ بِالنَّبِيِّ ﷺ ، وَتَضَايَقَ بِهِمُ الْجَبَلُ فَقَالَتْ : حَلَّ ، اللَّهُمَّ الْعَنْهَا . فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : « لَا تُصَاحِبْنَا نَاقَةٌ عَلَيْهَا لَعْنَةٌ » رواه مسلم . قوله : « حَلَّ » بفتح الحاء المهملة وإسكان اللام : وَهِيَ كَلِمَةٌ لِزَجْرِ الْإِبِلِ . وَاعْلَمْ أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ قَدْ يُسْتَشْكَلُ مَعْنَاهُ ، وَلَا إِشْكَالَ فِيهِ ، بَلِ الْمُرَادُ النَّهْيُ أَنْ تُصَاحِبَهُمْ تِلْكَ النَّاقَةُ ، وَلَيْسَ فِيهِ نَهْيٌ عَنْ بَيْعِهَا وَذَبْحِهَا وَرُكُوبِهَا فِي غَيْرِ صُحْبَةِ النَّبِيِّ ﷺ ، بَلْ كُلُّ ذَلِكَ وَمَا سِوَاهُ مِنَ التَّصَرُّفَاتِ جَائِزٌ لَا مَنَعَ مِنْهُ ، إِلَّا مِنْ مُصَاحَبَةِ النَّبِيِّ ﷺ بِهَا ، لِأَنَّ هَذِهِ التَّصَرُّفَاتِ كُلَّهَا كَانَتْ جَائِزَةً فَمَنَعَ بَعْضَ مِنْهَا ، فَبَقِيَ الْبَاقِي عَلَى مَا كَانَ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . ٢٦٥ - باب جواز لعن أصحاب المعاصي غير المعينين (٢) قال الله تعالى : ﴿ أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ ﴾ [سورة هود الآية : ١٨] . وقال تعالى : ﴿ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ ﴾ [سورة الأعراف الآية : ٤٤] . وَثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ : « لَعَنَ اللَّهُ الْوَاصِلَةَ (٣) وَالْمُسْتَوْصِلَةَ » وَأَنَّهُ قَالَ : « لَعَنَ اللَّهُ آكِلَ الرِّبَا » وَأَنَّهُ لَعَنَ الْمُصَوِّرِينَ ، وَأَنَّهُ قَالَ :

(١) أي : امرأة شابة . (٢) قلت : في هذا الاستثناء نظر لا يتسع المجال لبيانه - ن - . (٣) هي التي تصل شعرها بشعر آدمي . و(المستوصلة) هي التي تطلب من يفعل بها ذلك . قلت : وما يعرف اليوم بالباروكة لا شك في شمول اللعن لواضعها - ن - .