« ʿItbān » : on prononce la ‘ayn avec une voyelle brève « i » – certains la lisent avec un « u » –, puis viennent un tâʾ et un bâʾ. Quant à « ad-Dukhshum », le dâl se lit avec un « u », le khâʾ est atone et le shîn porte également un « u ».
1538 – Kaʿb b. Mālik (qu’Allah l’agrée) rapporte – dans son long récit relatif à sa repentance, déjà cité au chapitre du repentir (1) – que le Prophète ﷺ, assis parmi les siens à Tabûk, demanda : « Qu’en est-il de Kaʿb b. Mālik ? » Un homme des Banû Salama répondit : « Ô Messager d’Allah, ce sont ses deux manteaux et l’admiration qu’il a pour ses flancs qui l’ont retenu. » Muʿâdh b. Jabal (qu’Allah l’agrée) s’écria : « Quelle mauvaise parole ! Par Allah, ô Messager d’Allah, nous ne connaissons de lui que du bien. » Le Messager d’Allah ﷺ garda alors le silence. Rapporté par al-Bukhârî et Muslim.
« ʿuṭfāh » : ses flancs.
256 – Chapitre : Ce qu’il est permis de dire au sujet d’autrui (médisance légitime)
Sache que la médisance n’est licite que lorsqu’elle poursuit un objectif valable approuvé par la Loi religieuse et qu’il est impossible d’atteindre autrement. Selon la sunna, elle se limite à six cas :
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La plainte (at-taẓallum). Il est permis à la personne lésée de se plaindre auprès du sultan, du juge ou de toute instance détentrice d’une autorité capable de lui rendre justice, et de dire : « Untel m’a lésé de telle manière. »
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Demander assistance pour faire cesser un acte blâmable et ramener le pécheur à la droiture. On dira alors à celui dont on espère qu’il peut ôter ce mal : « Untel fait telle chose ; réprimande-le. » L’intention doit être de faire disparaître le blâmable ; si tel n’est pas le but recherché, l’action redevient interdite.
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Solliciter une fatwa (al-istiftâʾ). On dira au mufti : « Mon père, mon frère, mon époux, ou… »
(1) Voir plus haut, le récit détaillé de la repentance de Kaʿb b. Mālik.