Riyad al-SalihinAn-Nawawi

et au Jour dernier, qu’il dise du bien ou qu’il se taise. » Rapporté par al-Bukhârî et Muslim.

Ceci montre clairement qu’il ne convient de parler que si la parole est bonne et que son utilité apparaît nettement ; dès que l’on hésite sur l’existence de cette utilité, on doit s’abstenir de parler.

1520 – D’après Abû Mûsâ (qu’Allah l’agrée), je demandai : « Ô Messager d’Allah, quel est le meilleur des musulmans ? » Il répondit : « Celui dont les musulmans sont à l’abri de sa langue et de sa main. » Rapporté par al-Bukhârî et Muslim.

1521 – Selon Sahl ibn Saʿd (qu’Allah l’agrée), le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quiconque me garantit ce qu’il y a entre ses deux mâchoires(1) et ce qu’il y a entre ses deux jambes, je lui garantis le Paradis. » Rapporté par al-Bukhârî et Muslim.

1522 – D’après Abû Hurayra (qu’Allah l’agrée), il a entendu le Prophète ﷺ dire : « Le serviteur profère parfois une parole sans en mesurer la portée ; à cause d’elle, il chute dans le Feu plus loin que la distance qui sépare l’Orient de l’Occident. » Rapporté par al-Bukhârî et Muslim.

Le terme « yata-bayyanu » signifie : il réfléchit à savoir si cette parole est bonne ou non.

1523 – Et, d’après Abû Hurayra (qu’Allah l’agrée), le Prophète ﷺ a dit : « Le serviteur peut prononcer une parole qui plaît à Allah Très-Haut, sans y accorder d’importance, et Allah l’élève grâce à elle de plusieurs degrés. Et il peut prononcer une parole qui attire la colère d’Allah Très-Haut, sans y accorder d’importance, et il est précipité à cause d’elle dans la Géhenne. » Rapporté par al-Bukhârî.

1524 – D’après Abû ʿAbd ar-Raḥmân Bilâl ibn al-Hârith al-Muzanî (qu’Allah l’agrée), le Messager d’Allah ﷺ a dit : « L’homme prononce parfois une parole qui satisfait Allah Très-Haut — sans imaginer qu’elle atteindra ce qu’elle atteint — et Allah lui inscrit Sa satisfaction jusqu’au Jour où il Le rencontrera ; et l’homme prononce parfois une parole qui attire la colère d’Allah — sans imaginer qu’elle atteindra ce qu’elle atteint — et Allah lui inscrit Sa colère jusqu’à… »

(1) « Entre ses deux mâchoires » : c’est-à-dire sa langue.

(1) Il s’agit de la langue. Les deux mâchoires : les deux os sur lesquels poussent les dents. « Ce qui se trouve entre ses jambes » désigne les parties intimes.
وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ » متفق عليه . وهذا صريح في أنه ينبغي أن لا يتكلم إلا إذا كان الكلام خيراً ، وهو الذي ظَهَرَتْ مَصْلَحَتُهُ ، ومتى شَكَّ في ظهور المصلحة ، فلا يتكلم . ١٥٢٠ - وعن أبي موسى رضي الله عنه قال : قلت : يا رسول الله أي المسلمين أفضل ؟ قال : « مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ » متفق عليه . ١٥٢١ - وعن سهل بن سعد قال : قال رسول الله ﷺ : « مَنْ يَضْمَنْ لِي مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ (١) وَمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ أَضْمَنْ لَهُ الْجَنَّةَ » متفق عليه . ١٥٢٢ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، أنه سمع النبي ﷺ يقول : « إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مَا يَتَبَيَّنُ فِيهَا يَزِلُّ بِهَا إِلَى النَّارِ أَبْعَدَ مِمَّا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ » متفق عليه . ومعنى : « يَتَبَيَّنُ » يُفَكِّرُ أَنَّهَا خَيْرٌ أَمْ لَا . ١٥٢٣ - وعنه عن النبي ﷺ قال : « إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ تَعَالَى مَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَرْفَعُهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَاتٍ ، وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ تَعَالَى لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَهْوِي بِهَا فِي جَهَنَّمَ » رواه البخاري . ١٥٢٤ - وعن أبي عبد الرحمن بلال بن الحارث المزني رضي الله عنه ، أن رسول الله ﷺ قال : « إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ تَعَالَى مَا كَانَ يَظُنُّ أَنْ تَبْلُغَ مَا بَلَغَتْ يَكْتُبُ اللَّهُ لَهُ بِهَا رِضْوَانَهُ إِلَى يَوْمِ يَلْقَاهُ ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ مَا كَانَ يَظُنُّ أَنْ تَبْلُغَ مَا بَلَغَتْ يَكْتُبُ اللَّهُ لَهُ بِهَا سَخَطَهُ إِلَى
(١) هو اللسان . و ( اللحيان ) : العظمان اللذان ينبت عليهما الأسنان . ( وما بين رجليه ) : الفرج .

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