Riyad al-Salihin - An-Nawawi - (1/509)

Riyad al-SalihinAn-Nawawi

C’est un Compagnon, et al-Ḥâkim a estimé que la chaîne de transmission en est authentique.

« al-ẓû » – avec un lâm sous-voyellé et un ẓâ redoublé – signifie : « tenez-vous à cette invocation et prononcez-la fréquemment. »

1500 – Abû Umâmah (qu’Allah l’agrée) rapporte : « Le Messager d’Allah ﷺ invoqua longuement, et nous n’en retînmes rien. Nous lui dîmes : “Ô Messager d’Allah, tu as prononcé de nombreuses invocations ; nous n’en avons conservé aucune.” Il répondit : “Ne voulez-vous pas que je vous indique une formule qui les rassemble toutes ? Dites : ‘Ô Allah, je Te demande le meilleur de ce que Ton Prophète Muhammad ﷺ T’a demandé ; et je cherche refuge auprès de Toi contre le mal dont Ton Prophète Muhammad ﷺ a demandé protection. C’est Toi que l’on implore pour l’aide, à Toi incombe la transmission, et il n’est de force ni de puissance si ce n’est par Allah.’” » Rapporté par at-Tirmidhî, qui l’a classé parmi les hadiths bons.

1501 – Ibn Masʿûd (qu’Allah l’agrée) rapporte que, parmi les invocations du Messager d’Allah ﷺ, figurait celle-ci : « Ô Allah, je Te demande ce qui attire Ta miséricorde (1), les garanties de Ton pardon, la sécurité face à tout péché, l’obtention de tout bien, la réussite pour entrer au Paradis et le salut contre le Feu. » Rapporté par al-Ḥâkim Abû ʿAbd-Allâh, qui a déclaré : « Hadith authentique selon les conditions de Muslim (2). »

251 – Chapitre : Le mérite de prier pour autrui en son absence

Allah – Très-Haut – dit : « Et ceux qui sont venus après eux disent : “Seigneur, pardonne-nous ainsi qu’à nos frères qui nous ont précédés dans la foi.” » (sourate al-Ḥashr, verset 10) ;

et Il dit : « Implore le pardon pour ton péché, pour les croyants et les croyantes. » (sourate Muḥammad, verset 19) ;

et Il – Exalté soit-Il – a encore dit, rapportant

(1) C’est-à-dire : ce qui la rend obligatoire ; « wa ʿazāʾima maghfiratika » désigne les causes qui entraînent Ton pardon ; « al-birr » signifie l’obéissance. (2) Tel est le propos, mais la chaîne comporte un narrateur atteint de confusion ; voir Silsila al-aḥādīth al-ḍaʿīfa, n° 2908. On le retrouve aussi dans la nouvelle édition classée de Ḍaʿīf al-Jāmiʿ aṣ-ṣaghīr, n° 1184, où shaykh Nāṣir l’a jugé faible.

الصحابي ، قال الحاكم : حديث صحيح الإسناد . « أَلْظُوا » : بكسر اللام وتشديد الظاء المعجمة ، معناه : أَلْزِمُوا هَذِهِ الدَّعْوَةَ وَأَكْثِرُوا مِنْهَا . ١٥٠٠ - وعن أبي أُمامة رضي الله عنه قال : دعا رسول الله ﷺ ، بدعاء كثيرٍ ، لَمْ نَحْفَظْ مِنْهُ شَيْئًا ؛ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ دَعَوْتَ بِدُعَاءٍ كَثِيرٍ لَمْ نَحْفَظْ مِنْهُ شَيْئًا ؛ فقال : « أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يَجْمَعُ ذَلِكَ كُلَّهُ ؟ تقول : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا سَأَلَكَ مِنْهُ نَبِيُّكَ مُحَمَّدٌ ﷺ ؛ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا اسْتَعَاذَ مِنْهُ نَبِيُّكَ مُحَمَّدٌ ﷺ ، وَأَنْتَ الْمُسْتَعَانُ ، وَعَلَيْكَ الْبَلَاغُ ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ » رواه الترمذي وقال : حديث حسن . ١٥٠١ - وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : كان من دعاء رسول الله ﷺ : « اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مُوجِبَاتِ رَحْمَتِكَ (١) ، وَعَزَائِمَ مَغْفِرَتِكَ ، وَالسَّلَامَةَ مِنْ كُلِّ إِثْمٍ ، وَالْغَنِيمَةَ مِنْ كُلِّ بِرٍّ ، وَالْفَوْزَ بِالْجَنَّةِ ، وَالنَّجَاةَ مِنَ النَّارِ » رواه الحاكم أبو عبد الله وقال : حديث صحيح على شرط مسلم (٢) . ٢٥١ - باب فضل الدعاء بظهر الغيب قال تعالى : ﴿ وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ : رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ ﴾ [ سورة الحشر الآية : ١٠ ] وقال تعالى : ﴿ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ ، وَلِلْمُؤْمِنِينَ ، وَالْمُؤْمِنَاتِ ﴾ [ سورة محمد الآية : ١٩ ] وقال تعالى إِخْبَارًا

(١) أي : ما يوجبها . ( وعزائم مغفرتك ) أي : موجبات غفرانك . ( والبر ) : الطاعة . (٢) كذا قال ، وفيه من اختلط . انظر : « الضعيفة » (٢٩٠٨) - ن - . وهو في « ضعيف الجامع الصغير » الطبعة الجديدة المرتبة برقم ١١٨٤ وقال عنه الشيخ ناصر ضعيف .