Riyad al-Salihin - An-Nawawi - (1/494)

Riyad al-SalihinAn-Nawawi

les prescriptions de l’islam se sont multipliées pour moi ; indique-moi donc un acte auquel je puisse m’accrocher (1). » Il répondit : « Que ta langue demeure constamment fraîche du rappel d’Allah. » Rapporté par at-Tirmidhî, qui a dit : hadith bon (ḥasan).

1447 – Jâbir (qu’Allah l’agrée) rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Quiconque dit : Subḥânallâh wa bi-ḥamdih, un palmier lui sera planté au paradis. » Rapporté par at-Tirmidhî, qui a dit : hadith bon (ḥasan).

1448 – Ibn Masʿûd (qu’Allah l’agrée) rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « J’ai rencontré Abraham la nuit où j’ai été transporté, et il me dit : “Ô Muhammad, transmets de ma part le salâm à ta communauté et informe-la que le paradis a une terre fertile, une eau douce, qu’il est une plaine bien nivelée (2), et que ses semences sont : Subḥânallâh, al-ḥamdu lillâh, lâ ilâha illâ Allâh et Allâhu akbar.” » Rapporté par at-Tirmidhî, qui a dit : hadith bon (ḥasan).

1449 – Abû ad-Dardâʾ (qu’Allah l’agrée) rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ne vais-je pas vous informer de la meilleure de vos œuvres, la plus pure auprès de votre Souverain, celle qui élève le plus vos degrés, meilleure pour vous que de dépenser de l’or et de l’argent, et meilleure pour vous que de rencontrer votre ennemi, de frapper leurs cous et qu’ils frappent les vôtres ? » Ils répondirent : « Bien sûr ! » Il dit : « Le rappel d’Allah – Exalté soit-Il. » Rapporté par at-Tirmidhî. Al-Hâkim Abû ʿAbdallâh a déclaré : « Sa chaîne de transmission est authentique. »

1450 – Saʿd ibn Abî Waqqâṣ (qu’Allah l’agrée) rapporte qu’il entra avec le Messager d’Allah ﷺ auprès d’une femme ; devant elle se trouvaient des noyaux – ou des cailloux – dont elle se servait pour glorifier Allah. Il lui dit : « Ne t’indiquerais-je pas quelque chose de plus aisé pour toi que cela – ou de meilleur ? » Puis il ajouta : « Subḥânallâh ʿadada mâ khalaqa fî s-samâʾ ; Subḥânallâh ʿadada mâ khalaqa fî l-arḍ ; Subḥânallâh ʿadada mâ bayna dhâlik ; Subḥânallâh ʿadada mâ huwa khâliq ; Allâhu akbar mithla dhâlik ; al-ḥamdu lillâh mithla dhâlik ; wa lâ ilâha illâ… »

(1) Autrement dit : « je m’y attache ». À propos de la parole du Prophète — paix et salut sur lui : « Que ta langue reste continuellement humide du dhikr (rappel) d’Allah », al-Tibi explique que « l’humidité de la langue » renvoie à la facilité avec laquelle elle se meut, tandis que sa « sécheresse » indique l’inverse. Le mouvement de la langue symbolise ainsi la persévérance dans le dhikr ; c’est comme si le Prophète disait : « Persévère dans le rappel ». La tournure relève du même procédé que dans la parole divine : « Ne mourez qu’en étant musulmans » (Coran 3, 102). (2) Pluriel de qaʿ : vaste étendue plane de terrain. « Al-ghirâs » (pluriel de ghars) désigne ce qu’on plante dans le sol, comme les semences et assimilés.

شَرَائِعَ الْإِسْلَامِ قَدْ كَثُرَتْ عَلَيَّ ، فَأَخْبِرْنِي بِشَيْءٍ أَتَشَبَّثُ بِهِ (١) قَالَ : « لَا يَزَالُ لِسَانُكَ رَطْبًا مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ » رواه الترمذي وقال : حديث حسن . ١٤٤٧ - وعن جابر رضي الله عنه ، عن النبي ﷺ ، قال : « من قال : سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ ، غُرِسَتْ لَهُ نَخْلَةٌ فِي الْجَنَّةِ » رواه الترمذي وقال : حديث حسن . ١٤٤٨ - وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ : « لَقِيتُ إِبْرَاهِيمَ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي ، فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ أَقْرِي أُمَّتَكَ مِنِّي السَّلَامَ ؛ وَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ الْجَنَّةَ طَيِّبَةُ التُّرْبَةِ ، عَذْبَةُ الْمَاءِ ، وَأَنَّهَا قِيعَانٌ (٢) وَأَنَّ غِرَاسَهَا : سُبْحَانَ اللَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ » رواه الترمذي وقال : حديث حسن . ١٤٤٩ - وعن أبي الدرداء رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله ﷺ : « أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرِ أَعْمَالِكُمْ ، وَأَزْكَاهَا عِنْدَ مَلِيكِكُمْ ، وَأَرْفَعَهَا فِي دَرَجَاتِكُمْ ، وَخَيْرٍ لَكُمْ مِنْ إِنْفَاقِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ . وَخَيْرٍ لَكُمْ مِنْ أَنْ تَلْقَوْا عَدُوَّكُمْ فَتَضْرِبُوا أَعْنَاقَهُمْ وَيَضْرِبُوا أَعْنَاقَكُمْ ؟ » قالوا : بلى ، قال : « ذِكْرُ اللَّهِ تعالى » رواه الترمذي ، قال الحاكم أبو عبد الله : إسناده صحيح . ١٤٥٠ - وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه ، أنه دخل مع رسول الله ﷺ ، عَلَى امْرَأَةٍ وَبَيْنَ يَدَيْهَا نَوَى - أَوْ حَصَى - تُسَبِّحُ بِهِ فَقَالَ : « أَخْبِرُكِ بِمَا هُوَ أَيْسَرُ عَلَيْكِ مِنْ هَذَا - أَوْ أَفْضَلُ - » فَقَالَ : « سُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ فِي السَّمَاءِ ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ فِي الْأَرْضِ ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا بَيْنَ ذَلِكَ ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا هُوَ خَالِقٌ ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ مِثْلَ ذَلِكَ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِثْلَ ذَلِكَ ؛ وَلَا إِلَهَ إِلَّا

(١) أي : أتعلق به . وقوله ﷺ : (لا يزال لسانك رطباً من ذكر الله) قال الطيبي : رطوبة اللسان عبارة عن سهولة جريانه ، كما أن يُبْسَه عبارة عن ضده ، ثم إن جريان اللسان عبارة عن مداومة الذكر ، فكأنه ﷺ قال : داوم الذكر ، فهو من أسلوب قوله تعالى : ﴿ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ ﴾ . (٢) جمع قاع ، وهو المكان الواسع المستوي من الأرض . و(الغراس) بكسر المعجمة : جمع غرس ، وهو ما يستر في الأرض من البذر ونحوه .