Riyad al-SalihinAn-Nawawi

bonnes actions, ou mille péchés lui seront effacés. » Rapporté par Muslim.

Al-Ḥumaydî dit : « Tel est le texte dans l’ouvrage de Muslim : “ou il lui sera effacé (yuḥaṭṭu)”. » Al-Barqânî ajoute : « Shuʿba, Abû ʿAwâna et Yaḥyâ al-Qaṭṭân l’ont également rapporté de Mûsâ – la même source que Muslim – mais ils disent : “wa yuḥaṭṭu” sans le mot “mille”. » (1)

1440 – Abû Dharr (qu’Allah l’agrée) rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Chaque matin, chacune des articulations de l’un d’entre vous doit s’acquitter d’une aumône : chaque “Subḥânallâh” est une aumône, chaque “Al-ḥamdu lillâh” est une aumône, chaque “Lâ ilâha illâ Allâh” est une aumône, chaque “Allâhu akbar” est une aumône ; ordonner le bien est une aumône, interdire le blâmable est une aumône, et deux rakʿas que l’on accomplit à la prière du ḍuḥā suffisent pour tout cela. » Rapporté par Muslim.

1441 – L’épouse du Prophète, Juwayriya bint al-Hârith (qu’Allah l’agrée), raconte que le Prophète ﷺ sortit de chez elle à l’aube, après avoir accompli la prière du subḥ, alors qu’elle se trouvait dans son oratoire ; il revint lorsqu’il faisait déjà bien jour et la trouva encore assise. Il demanda : « Es-tu restée dans le même état que celui dans lequel je t’ai quittée ? » – « Oui », répondit-elle. Le Prophète ﷺ dit alors : « J’ai prononcé, après t’avoir quittée, quatre paroles que j’ai répétées trois fois ; si on les mettait dans la balance face à tout ce que tu as dit depuis ce matin, elles l’emporteraient : “Subḥânallâhi wa bi-ḥamdih, ʿadada khalqih, wa riḍâ nafsih, wa zinata ʿarshih, wa midâda kalimâtih.” » (2) Rapporté par Muslim.

(1) J’indique toutefois qu’Ahmad rapporte ce ḥadith dans son Musnad (1/180), par l’intermédiaire de Yaḥyā – c’est-à-dire Yaḥyā al-Qaṭṭān – avec la variante : « aw yuḥattu » (« ou bien qu’il soit diminué »), identique à la version de Muslim. Il ajoute : « Ibn Numayr et Yaʿlā disent également : aw yuḥattu », montrant ainsi que la leçon de al-Qaṭṭān est confirmée par Ibn Numayr et Yaʿlā, tous deux la tenant de Mūsā. Ahmad restitue en outre cette chaîne ailleurs (1/185) par ʿAbd Allāh b. Numayr et Yaʿlā b. ʿUbayd, toujours d’après Mūsā. Certes, al-Tirmidhī (2/258) transmet le ḥadith, par la même voie, avec la formule « wa yuḥattu » (« et qu’il soit diminué »), mais la première lecture me paraît plus solide, en raison de la corroboration d’Ibn Numayr et de Yaʿlā, et parce que Muslim l’a adoptée ; le sens, toutefois, reste le même. Allah sait mieux. — N. (2) Autant que leur nombre. Quant à l’expression « kalimāt Allāh » (« Sa parole »), Ibn al-Athīr rappelle qu’il s’agit d’un attribut divin, et les attributs d’Allah sont innombrables ; l’énumération ici n’est donc qu’une figure visant à marquer l’immensité. C’est pourquoi Ibn ʿĀbidīn note, dans sa marginale à propos de la Ṣalāt al-Kamāliyya, qu’il est déconseillé de dire : « wa ʿadada kamāl Allāh » (« autant que la perfection d’Allah »), car une telle tournure pourrait laisser croire que la perfection divine se limite à un nombre.
حَسَنَةٍ ، أَوْ يُحَطُّ عَنْهُ أَلْفُ خَطِيئَةٍ » رواه مسلم . قال الحُمَيْدِيُّ : كذا هو في كتاب مسلم : « أَوْ يُحَطُّ » قال البَرَقَانِيُّ : ورواه شُعْبَةُ وَأَبُو عَوَانَةَ ، وَيَحْيَى القَطَّانُ ؛ عن موسى الذي رواه مسلم من جهته فقالوا : « وَيَحَطُّ » بغير أَلْفٍ (١) . ١٤٤٠ - وعن أبي ذر رضي الله عنه ، أن رسول الله ﷺ ، قال : « يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلَامَى مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ ؛ فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ ، وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ ، وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ ، وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ ، وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ ؛ وَنَهْيٌ عَنِ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ ، وَيُجْزِئُ مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِنَ الضُّحَى » رواه مسلم . ١٤٤١ - وعن أم المؤمنين جُوَيْرِيَةَ بنت الحارث رضي الله عنها ، أن النبي ﷺ ، خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح وهي في مسجدها ، ثم رجع بعد أن أضحى وهي جالسة ، فقال : « مَا زِلْتِ عَلَى الْحَالِ الَّتِي فَارَقْتُكِ عَلَيْهَا ؟ » قالت : نعم ، فقال النبي ﷺ : « لَقَدْ قُلْتُ بَعْدَكِ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، لَوْ وُزِنَتْ بِمَا قُلْتِ مُنْذُ الْيَوْمِ لَوَزَنَتْهُنَّ : سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ عَدَدَ خَلْقِهِ ، وَرِضَا نَفْسِهِ ، وَزِنَةَ عَرْشِهِ ، وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ » (٢) رواه مسلم .
(١) « قلت : لكن رواه أحمد في المسند ( ١/١٨٠ ) عن يحيى - وهو : القطان - بلفظ : « أَوْ يُحَطُّ » كرواية مسلم . وقال عقبها : « وقال ابن نمير ويعلى : أَوْ يُحَطُّ » يعني أن القطان قد توبع على هذه اللفظة من ابن نمير ويعلى كلاهما عن موسى . وقد وصله عنهما الإمام أحمد في مكان آخر ( ١/١٨٥ ) عن عبد الله بن نمير ويعلى بن عبيد ، عن موسى به . نعم رواه الترمذي ( ٢/٢٥٨ ) من طريق يحيى باللفظ : « وَيَحَطُّ » ، ولكن اللفظ الأول أرجح عندي لمتابعة ابن نمير ويعلى ليحيى عليه . واختيار مسلم إياه ، لكنه في المعنى واحد ، والله أعلم » - ن - . (٢) أي : مثل عددها . (وكلمات الله) أي : كلامه . قال ابن الأثير : وهو صفة ، وصفاته لا تنحصر ، فذكر العدد هنا مجاز بمعنى المبالغة في الكثرة . قلت : ولذلك جاء في حاشية ابن عابدين كراهة الصلاة الكمالية : « وعدد كمال الله » لأنها توهم حصر كماله تعالى .

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